馬克思人類學(xué)筆記研究

目 錄
緒論
第一節(jié) 國內(nèi)外學(xué)界的“人類學(xué)筆記”研究：三次高潮
一、“人類學(xué)筆記”研究的第一次高潮：西方學(xué)界對筆記的探討
二、“人類學(xué)筆記”研究的第二次高潮：蘇聯(lián)學(xué)界對筆記的探討
三、“人類學(xué)筆記”研究的第三次高潮：我國學(xué)界對筆記的探討
第二節(jié) 本書的思想主旨、基本思路及研究方法
一、思想主旨
二、基本思路
三、研究方法
第三節(jié) 本書在學(xué)術(shù)研究上的七點建樹
一、“柯瓦列夫斯基筆記”的主題、歷史地位的新界定
二、科學(xué)界定“人類學(xué)筆記”歷史地位的方法論的新思考
三、“人類學(xué)筆記”的有機整體性及內(nèi)在邏輯聯(lián)系的新考察
四、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)、唯物史觀、《資本論》的關(guān)系的新探討
五、“摩爾根筆記”的原始社會、文明起源觀的新解讀
六、恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》的國家起源觀、文明標(biāo)志觀的深入辨析
七、現(xiàn)代學(xué)界文明起源研究中的“文明標(biāo)志”問題的哲學(xué)探討

第一編 “人類學(xué)筆記”研究若干核心問題探討
第一章 “人類學(xué)筆記”的核心思想：原始社會、文明起源觀
第一節(jié) 筆記原始社會觀的核心觀點
一、物質(zhì)生產(chǎn)的進步是原始社會發(fā)展的根本動力
二、自然地理因素直接影響和制約了原始人群的空間分布、生存方式、物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會發(fā)展水平
三、各原始部落的發(fā)展既體現(xiàn)了原始社會發(fā)展的普遍規(guī)律，又呈現(xiàn)出差異性與多樣性
四、血緣紐帶、公有制、共同勞動是原始社會的三大本質(zhì)特征
五、自由、平等、民主是原始共同體中人與人社會關(guān)系的基本原則
六、女性在原始社會的家庭和共同體中處于中心地位
第二節(jié) 筆記文明起源觀的核心觀點
一、物質(zhì)生產(chǎn)的進步是文明時代形成的根本動力
二、私有財產(chǎn)是摧毀原始社會、建立文明社會的強大力量
三、國家的形成是一個以物質(zhì)生產(chǎn)的進步為根本動力，以私有財產(chǎn)、階級斗爭的發(fā)展為主要原因，多種因素共同起作用的歷史過程
四、共同體的紐帶逐漸松弛、人的個性獲得較大發(fā)展是原始社會解體、文明時代形成的重要表現(xiàn)形式
五、原始共同體的首領(lǐng)、富裕的共同體成員是人類歷史上最早的“統(tǒng)治階級”的兩大來源
六、男性統(tǒng)治地位的確立是文明時代形成的重要標(biāo)志

第二章 “人類學(xué)筆記”的研究性質(zhì)
第一節(jié) 西方學(xué)界關(guān)于筆記研究性質(zhì)的流行看法及其學(xué)術(shù)影響
一、西方學(xué)界對馬克思“人類學(xué)筆記”研究性質(zhì)的看法
二、西方學(xué)者中的流行見解對我國學(xué)界的影響
第二節(jié) 澄清筆記研究性質(zhì)的一項前提性、基礎(chǔ)性工作
一、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)原著、馬克思與人類學(xué)家的比較研究對正確認識筆記研究性質(zhì)的意義
二、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)原著、馬克思與人類學(xué)家的真實關(guān)系是怎樣的
第三節(jié) 如何看待“人類學(xué)筆記”的研究性質(zhì)
一、筆記所從事的是一種唯物史觀性質(zhì)的歷史哲學(xué)研究
二、關(guān)于筆記的研究性質(zhì)：來自《家庭、私有制和國家的起源》的證據(jù)
三、用唯物史觀性質(zhì)的歷史哲學(xué)研究來定性筆記的研究性質(zhì)的意義

第三章“人類學(xué)筆記”的主題
第一節(jié) 五個筆記的有機整體性
一、五個筆記是一個有機的思想整體：基于五個筆記、幾位人類學(xué)家的比較研究而得出的重要結(jié)論
二、五個筆記是一個有機的思想整體：五個重要證據(jù)
第二節(jié) “摩爾根筆記”的核心地位及其主題
一、摩爾根的人類學(xué)研究成果是馬克思“人類學(xué)筆記”最重要的科學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)依據(jù)
二、晚年馬克思在其他四個筆記中經(jīng)常以摩爾根的科學(xué)成果為主要依據(jù)，批評、修正其他人類學(xué)家的錯誤觀點，或引用摩爾根的成果對他們的論述進行重要補充
三、從馬克思對五位人類學(xué)家及其著作的截然不同的態(tài)度、評價中，也可以清楚地發(fā)現(xiàn)“摩爾根筆記”的核心地位
四、從恩格斯對“摩爾根筆記”的高度重視以及他的相關(guān)說明中也可以找到關(guān)于“摩爾根筆記”的核心地位的有力佐證
五、“摩爾根筆記”的主題：對“原始社會、文明起源”問題的探索
第三節(jié) “人類學(xué)筆記”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系與主題
一、“梅恩筆記”的主題及其對“摩爾根筆記”的補充
二、“拉伯克筆記”的主題及其對“摩爾根筆記”的補充
三、“柯瓦列夫斯基筆記”的主題及其對“摩爾根筆記”的補充
四、“菲爾筆記”的主題及其對“摩爾根筆記”的補充

第四章 “人類學(xué)筆記”的歷史地位
第一節(jié) 如何科學(xué)界定筆記的歷史地位
一、對各筆記文本展開個案研究
二、對各筆記間關(guān)系進行辨析和揭示
三、對筆記主題做出判定并確定其在馬克思同一主題的理論探索活動中的地位
四、筆記與馬克思的社會理想、革命實踐的聯(lián)系
五、辨明筆記與馬克思其他理論探索活動之間的關(guān)系
第二節(jié) “人類學(xué)筆記”歷史地位的界定
一、筆記文本的個案研究
二、各筆記間關(guān)系的辨析
三、筆記在馬克思探索“原始社會、文明起源”問題的思想歷程中的地位
四、筆記與馬克思的社會理想、革命實踐的關(guān)系
五、筆記與馬克思其他主題的理論探索活動之間的關(guān)系
第三節(jié) 關(guān)于筆記稱謂的三點看法
一、“人類學(xué)筆記”“古代社會史筆記”都是可以采用的筆記稱謂
二、任何一個關(guān)于筆記的稱謂只要能有效地辨識這些筆記，不造成指稱上的不確定性或模糊性，就可視為一個有效的稱謂
三、 依據(jù)筆記的主題來確定其稱謂是一種值得提倡的筆記命名方式

第二編 筆記研究中的疑難問題：“柯瓦列夫斯基筆記”的主題
第五章 “柯瓦列夫斯基筆記”主題新界定：三個關(guān)鍵性證據(jù)
第一節(jié) 柯瓦列夫斯基研究公社及其土地所有制問題的主要動機
一、馬克思的學(xué)術(shù)建議與柯瓦列夫斯基的公社及其土地所有制研究
二、柯瓦列夫斯基考察印度等國公社及其土地所有制形式的真實意圖
第二節(jié) 公社及其土地所有制研究與中年馬克思的原始社會、文明起源研究
一、馬克思在19世紀50年代初至70年代中后期的原始社會、文明起源研究及其特點
二、筆記與馬克思19世紀50年代初至70年代中后期的公社及其土地所有制研究的內(nèi)在聯(lián)系
第三節(jié) “柯瓦列夫斯基筆記”與晚年馬克思對原始社會、文明起源的全面、系統(tǒng)探索
一、馬克思在19世紀70年代末至80年代初的原始社會、文明起源研究及其特點
二、“柯瓦列夫斯基筆記”與晚年馬克思的原始社會、文明起源研究的關(guān)系

第六章 “柯瓦列夫斯基筆記”主題再探討：若干文本學(xué)證據(jù)
第一節(jié) 從研究對象與內(nèi)容結(jié)構(gòu)看“柯瓦列夫斯基筆記”的主題
一、“柯瓦列夫斯基筆記”的研究對象及其與原始社會研究的關(guān)聯(lián)性
二、“柯瓦列夫斯基筆記”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其與原始社會、文明起源研究的內(nèi)在聯(lián)系
第二節(jié) 為先前一個重要論斷所做的辯護
一、來自馬克思19世紀50年代著作的兩項文本學(xué)證據(jù)
二、來自“柯瓦列夫斯基筆記”及《公社土地占有制》的若干文本學(xué)證據(jù)
第三節(jié) 對一個可能產(chǎn)生的疑問的回應(yīng)
一、“柯瓦列夫斯基筆記”描述的“印度等國家或地區(qū)的公社及其土地制度的歷史演變、衰落解體過程”“公社土地的私有化進程”確有相當(dāng)一部分發(fā)生在文明時代甚至是資本主義時代
二、“柯瓦列夫斯基筆記”對公社及其土地制度在文明時代的歷史演變、衰落解體過程的探討仍屬于原始社會研究的范疇
三、“柯瓦列夫斯基筆記”對文明時代中進行的公社土地私有化過程的探討仍屬于文明起源研究的范疇
第四節(jié) 筆記考察公社及其土地制度、公社土地私有化問題的終極意圖
一、“柯瓦列夫斯基筆記”對印度、阿爾及利亞、美洲的公社及其土地制度的考察，其終極意圖之一是還原和揭示原生公社及其土地制度、人類原始社會的本來面目
二、“柯瓦列夫斯基筆記”對公社及其土地制度、公社土地私有化問題的考察的終極意圖還在于，探索人類原始公社及其土地制度的發(fā)展軌跡、解體過程及文明社會形態(tài)的起源過程

第三編 關(guān)于“人類學(xué)筆記”：與西方、蘇聯(lián)、我國學(xué)者的學(xué)術(shù)對話
第七章 “人類學(xué)筆記”的西方解讀模式評析
第一節(jié) 西方“人類學(xué)解讀模式”的歷史貢獻與理論缺憾
一、“人類學(xué)筆記”的西方解讀模式及其歷史貢獻
二、西方“人類學(xué)解讀模式”的理論缺憾
第二節(jié) “人類學(xué)筆記”研究中的若干重要問題：與西方學(xué)者的學(xué)術(shù)對話
一、“人類學(xué)筆記”與唯物史觀的關(guān)系
二、“人類學(xué)筆記”與人類學(xué)的關(guān)系
三、“人類學(xué)筆記”與《資本論》的關(guān)系

第八章 “人類學(xué)筆記”的蘇聯(lián)解讀模式評析
第一節(jié) 蘇聯(lián)“東方社會解讀模式”的歷史貢獻與理論缺憾
一、“人類學(xué)筆記”的蘇聯(lián)解讀模式及其歷史貢獻
二、蘇聯(lián)“東方社會解讀模式”的理論缺憾
第二節(jié) 評“柯瓦列夫斯基筆記”的蘇聯(lián)解讀模式
一、以文本分析為依據(jù)對蘇聯(lián)解讀模式的質(zhì)疑
二、對蘇聯(lián)、我國學(xué)界流行觀點的三個論據(jù)的批判性分析

第九章 再談“柯瓦列夫斯基筆記”：與葉志堅先生的學(xué)術(shù)對話
第一節(jié) 對《也談柯瓦列夫斯基筆記主題》若干質(zhì)疑的回復(fù)
一、對《柯瓦列夫斯基筆記主題新探》三個學(xué)術(shù)論據(jù)的辯護
二、《公社土地占有制》研究目的辨析
三、對《也談柯瓦列夫斯基筆記主題》一個質(zhì)疑的反質(zhì)疑
第二節(jié) “柯瓦列夫斯基筆記”的歷史地位：與葉志堅的學(xué)術(shù)爭鳴
一、關(guān)于“柯瓦列夫斯基筆記”的歷史地位：一種值得注意的新觀點
二、“柯瓦列夫斯基筆記”與《印度史編年稿》、“菲爾筆記”等馬克思晚年文本的思想聯(lián)系
三、“柯瓦列夫斯基筆記”與《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》、《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》及其草稿是兩類文獻，不能不加辨析、混為一談
四、“柯瓦列夫斯基筆記”是晚年馬克思文本系列的“原始核心筆記”嗎

附錄一 《家庭、私有制和國家的起源》文明起源觀研究中的兩個問題
一、恩格斯國家起源觀辨析：是否存在一個獨立的“羅馬模式”
二、恩格斯文明標(biāo)志觀辨析：恩格斯是“國家標(biāo)志論者”嗎
附錄二 也談“文明標(biāo)志”：對文明起源研究中一個重大問題的探討
一、“文明本質(zhì)”與“文明標(biāo)志”
二、從哲學(xué)視角看現(xiàn)代文明起源研究中的“文明標(biāo)志”問題

本書與作者的學(xué)位論文的聯(lián)系與區(qū)別
說明
參考文獻
后記