西方馬克思主義的開(kāi)啟及其理論困境：基于馬克思實(shí)踐本體論的研究

前言
第一章 西方馬克思主義開(kāi)啟的背景與立論基礎(chǔ)
第一節(jié) 傳統(tǒng)馬克思主義的理論特征與西方馬克思主義開(kāi)啟的時(shí)代背景
一 傳統(tǒng)馬克思主義的理論內(nèi)容
二 傳統(tǒng)馬克思主義的理論特征：對(duì)馬克思主義的教條化、實(shí)證化和意識(shí)形態(tài)化
三 西方馬克思主義開(kāi)啟的現(xiàn)實(shí)背景
第二節(jié) 西方馬克思主義開(kāi)啟的立論基礎(chǔ)：對(duì)馬克思實(shí)踐本體論實(shí)質(zhì)的重申和發(fā)掘
一 馬克思實(shí)踐本體論的本質(zhì)特征
二 盧卡奇對(duì)馬克思實(shí)踐本體論實(shí)質(zhì)的發(fā)掘：對(duì)歷史辯證法的探尋
三 柯?tīng)柺?duì)馬克思實(shí)踐本體論實(shí)質(zhì)的重申：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一
四 葛蘭西對(duì)馬克思實(shí)踐本體論實(shí)質(zhì)的發(fā)掘：對(duì)“實(shí)踐哲學(xué)”的倡導(dǎo)
第二章 西方馬克思主義開(kāi)啟的理論走向與理論結(jié)果
第一節(jié) 西方馬克思主義開(kāi)啟的理論走向：從經(jīng)濟(jì)批判和政治批判走向文化批判
一 傳統(tǒng)馬克思主義的批判主題：經(jīng)濟(jì)批判和政治批判
二 從經(jīng)濟(jì)批判和政治批判到文化批判
三 葛蘭西的文化批判理論及其意義
第二節(jié) 西方馬克思主義開(kāi)啟的理論結(jié)果：社會(huì)批判理論的建構(gòu)
一 從文化批判到社會(huì)批判
二 霍克海默對(duì)傳統(tǒng)理論實(shí)質(zhì)的剖析：科學(xué)化非反思的知識(shí)性理論
三 霍克海默社會(huì)批判理論的立場(chǎng)：歷史視域的回復(fù)和對(duì)人主體能動(dòng)性的高揚(yáng)
四 霍克海默社會(huì)批判理論的初步構(gòu)想：社會(huì)歷史性的反思理論
五 霍克海默社會(huì)批判理論的具體展示：社會(huì)歷史反思性的批判活動(dòng)
六 社會(huì)批判理論的精神實(shí)質(zhì)：人道主義的倫理批判
第三章 西方馬克思主義開(kāi)啟的理論困境與理論局限
第一節(jié) 西方馬克思主義開(kāi)啟的理論困境：實(shí)踐本體論基礎(chǔ)的缺失和退卻
一 實(shí)踐本體論基礎(chǔ)的缺失：盧卡奇將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)歸于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)必然性
二 實(shí)踐本體論基礎(chǔ)的退卻：柯?tīng)柺┑睦碚撆c實(shí)踐的斷裂
三 實(shí)踐本體論基礎(chǔ)的外在設(shè)定：葛蘭西的“歷史主體-歷史客體”的奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方式
四 實(shí)踐本體論基礎(chǔ)的脫離：人道主義倫理批判的困境和局限
第二節(jié) 西方馬克思主義開(kāi)啟的理論局限：片面化的實(shí)踐觀(guān)
一 限于實(shí)踐的目的性的片面性
二 缺失對(duì)實(shí)踐的雙向否定性關(guān)系理解的片面性
三 揚(yáng)棄否定的片面性
第四章 社會(huì)批判理論的發(fā)展與走向
第一節(jié) 社會(huì)批判理論的轉(zhuǎn)向
一 向語(yǔ)言哲學(xué)的交往理性的轉(zhuǎn)向
二 承認(rèn)理論的轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 社會(huì)批判理論的當(dāng)代延展與出路構(gòu)想
一 社會(huì)批判理論的當(dāng)代延展
二 社會(huì)批判理論未來(lái)發(fā)展的出路構(gòu)想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)