善惡論 智慧論

　　善惡之象充滿了世界，善惡之思亦充斥著人類的文明史。何為善？何為惡？向來說法凌雜。本論以為，有保證之善惡，有相對之善惡。若本原意志所為之陽動顯化作為，即以其實(shí)自證其真的法門與過程，便是由保證善惡承載的；而經(jīng)由感覺智設(shè)定，理智修飾的善惡，則是相對的善惡，它雖然表征著保證的意義和價(jià)值，可其或然性、不確定性、假幻性十分明顯。是以，我們常言的善惡，必得致之具體的場景中，才能給出理解和研究，並且，這樣的理解亦必須以保證的善惡為底蘊(yùn)和依憑。智慧參與的善惡恰恰是由智慧決定和引導(dǎo)的，因此，智慧的品質(zhì)決定著善惡的樣態(tài)。感覺智支配的善惡，多的是各自（自我）的據(jù)判，故會紛爭不已；理智調(diào)理的善惡，更多會尋求公共的利好，其杰出成果即人類的正義之思和科學(xué)理性；性智覺悟的善惡，可解除自我的虛假，終證成原意志自證其成的完整與全義。

　　江山，1983年以來，先后任教中南政法學(xué)院、武漢大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)任教清華大學(xué)法學(xué)院。研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)。