中國哲學(xué)通史·宋元卷

定　價(jià)：￥238.00

作　者：	田文軍，文碧芳等著，郭齊勇編
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	中國哲學(xué)通史
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787214248619	出版時(shí)間：	2021-07-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	1004	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　宋、元哲學(xué)特別是兩宋哲學(xué)在中國哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中形成了一個(gè)波峰。這一時(shí)期的哲學(xué)，不論其學(xué)術(shù)追求還是其理論建構(gòu)，都是以復(fù)興與拓展儒學(xué)的形式完成的。這種復(fù)興與拓展，既涵括哲學(xué)家們對(duì)儒學(xué)自身發(fā)展的歷史總結(jié)，又涵括哲學(xué)家們對(duì)佛學(xué)、道家、道教理論的批判、借鑒與吸納。北宋道學(xué)的興起，即是這種以融會(huì)儒、佛、道之學(xué)為特征的宋、元哲學(xué)成型的標(biāo)志。因此。本卷考論宋、元哲學(xué)，既注意把握宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的時(shí)代條件、理論趣向、思想淵源與學(xué)術(shù)追求，也注意清理宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與邏輯線索;既注意以中國哲學(xué)的傳統(tǒng)概念、范疇來概括宋、元哲學(xué)的思想內(nèi)容與理論系統(tǒng)，也注意從本體、功夫，或發(fā)展、知識(shí)、價(jià)值的角度辨析宋、元哲學(xué)的理論得失。在這種考論與辨析中，本卷作者既注意借鑒已有的宋、元哲學(xué)研究成果，尤其是“五四”以來宋、元哲學(xué)的研究成果，又注意突顯作者自己在新的時(shí)代條件下，對(duì)宋、元哲學(xué)經(jīng)典的考論詮釋，以及作者自己與對(duì)宋、元哲學(xué)理論價(jià)值的解析評(píng)斷。鑒于本卷的學(xué)術(shù)版性質(zhì)，作者在對(duì)宋、元哲學(xué)的考察論析中，對(duì)于宋、元哲學(xué)指稱的流變、派別的區(qū)劃，以及各家思想源流的解析、歷史地位的評(píng)斷之類在學(xué)術(shù)界尚存異議的問題也不取回避態(tài)度，而是盡可能地闡釋自己的理解;以求對(duì)讀者深入地了解宋、元哲學(xué)的歷史發(fā)展，能夠有所啟發(fā)，有所助益。

作者簡介

　　田文軍，1948年生，武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師，兼任中國現(xiàn)代哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國馮友蘭學(xué)術(shù)研究會(huì)理事、中國朱子學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長期從事中國哲學(xué)史教學(xué)與科研工作，在中國辯證法史、宋明哲學(xué)、馮友蘭哲學(xué)研究等方面獲得了多種認(rèn)識(shí)成果，已出版的學(xué)術(shù)著作有：《馮友蘭與新理學(xué)》《馮友蘭新理學(xué)研究》《現(xiàn)代新儒家學(xué)案——馮友蘭學(xué)案》《馮友蘭傳》《珞珈思存錄》《中國近世的儒學(xué)與儒家》《中國辯證法史》等，并先后參與多種學(xué)術(shù)著作的編撰工作，在各類報(bào)刊發(fā)表篇學(xué)術(shù)論文一百多篇。文碧芳，1965年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師主要代表作為《關(guān)洛之間——以呂大臨思想為中心》。

圖書目錄

導(dǎo)論
章道學(xué)的先驅(qū)：韓愈與李翱
節(jié)韓愈與佛教
第二節(jié)李翱之《復(fù)性書》
第二章北宋早期道學(xué)
節(jié)北宋道學(xué)的興起
第二節(jié)胡瑗與道學(xué)
第三節(jié)孫復(fù)與道學(xué)
第四節(jié)石介與道學(xué)
第三章李覯的哲學(xué)思想
節(jié)李覯的生平與著述
第二節(jié)李覯的《易》學(xué)思想
第三節(jié)李覯的“禮”學(xué)思想
第四章邵雍的象數(shù)易學(xué)
節(jié)邵雍的學(xué)術(shù)活動(dòng)與理論著作
第二節(jié)宇宙生成論
第三節(jié)中國社會(huì)歷史演變理論
第四節(jié)人生哲學(xué)
第五章周敦頤的哲學(xué)思想
節(jié)周敦頤的生平與著述
第二節(jié)“陰陽一太極，太極本無極”的宇宙生成論
第三節(jié)“五常之本，百行之源”的“誠”本說
第四節(jié)周敦頤哲學(xué)的歷史地位
第六章張載的哲學(xué)思想
節(jié)張載的生平與學(xué)術(shù)著作
第二節(jié)“太虛即氣”與“天道神化”
第三節(jié)“見聞之知”與“大心體物”
第四節(jié)“中正”“至當(dāng)”“民胞物與”
第五節(jié)張載哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)與歷史地位
第七章程顥與道學(xué)
節(jié)“天理”與“性”
第二節(jié)“識(shí)仁”與“以天地萬物為一體”
第八章程頤的心性論與工夫論
節(jié)程頤的生平與學(xué)問志向
第二節(jié)心性論
第三節(jié)工夫論
第九章司馬光的哲學(xué)
節(jié)司馬光思想形成的時(shí)代背景與學(xué)術(shù)淵源
第二節(jié)《潛虛》氣本論體系的構(gòu)建
第三節(jié)司馬光論性情
第四節(jié)司馬光的史學(xué)思想
第十章王安石的哲學(xué)思想
節(jié)宇宙論
第二節(jié)天人觀
第三節(jié)人性論
第四節(jié)新經(jīng)學(xué)
第十一章呂大臨的哲學(xué)
節(jié)呂大臨與張載
第二節(jié)禮以成性
第三節(jié)呂大臨與程顥
第四節(jié)理心之間
第十二章謝良佐的哲學(xué)思想
節(jié)性論
第二節(jié)仁論
第三節(jié)本心論
第十三章楊時(shí)的哲學(xué)思想
節(jié)理本論
第二節(jié)心性論
第三節(jié)工夫論
第四節(jié)總結(jié)
第十四章朱震及其《漢上易傳》
節(jié)朱震生平與傳世著作
第二節(jié)朱震易學(xué)思想的主要特征
第三節(jié)朱震易學(xué)之范疇——太極
第四節(jié)朱震易學(xué)之變化觀
第五節(jié)朱震卦圖及對(duì)北宋圖書學(xué)傳承之考察
第六節(jié)朱震象數(shù)之學(xué)的義理歸宿
第七節(jié)總結(jié)
第十五章胡安國的哲學(xué)思想
節(jié)明體致用的為學(xué)旨趣
第二節(jié)正心明道為致用之本
第三節(jié)窮理致知、察識(shí)持養(yǎng)以正心明道
第四節(jié)總結(jié)
第十六章胡寅的哲學(xué)思想
節(jié)胡寅的“中道觀”
第二節(jié)道物一體說
第三節(jié)心跡不二論
第四節(jié)以史論政
第十七章胡宏的哲學(xué)
節(jié)胡宏道學(xué)思想的淵源及其基本特征
第二節(jié)胡宏本體論的現(xiàn)實(shí)性層面——心范疇
第三節(jié)胡宏的存在論——性體
第四節(jié)天命與天道
第十八章朱熹的理學(xué)
節(jié)理氣論
第二節(jié)心性論
第三節(jié)工夫論
第四節(jié)朱陸之辯
第五節(jié)朱熹在中國哲學(xué)與文化史上的地位
第十九章張栻的哲學(xué)
節(jié)天道論
第二節(jié)心性論
第三節(jié)工夫論
第四節(jié)理欲論與義利之辨
第五節(jié)張栻理學(xué)的影響
第二十章呂祖謙的理學(xué)
節(jié)呂祖謙的本體論——“理”與“心”
第二節(jié)呂祖謙的工夫論
第三節(jié)呂祖謙的實(shí)踐哲學(xué)
第二十一章陸九淵的心學(xué)
節(jié)“本心”與“心即理”
第二節(jié)“發(fā)明本心”的工夫論
第二十二章陳亮的事功之學(xué)
節(jié)陳亮的生平與著述
第二節(jié)陳亮事功之學(xué)的世界觀基礎(chǔ)：道常行于事物之間
第三節(jié)陳亮事功之學(xué)的基本主張：事功有理、勉強(qiáng)行道
第四節(jié)陳亮事功之學(xué)的歷史觀與人性論
第二十三章葉適的功利之學(xué)
節(jié)葉適的生平與著述
第二節(jié)葉適功利之學(xué)的世界觀：“物之所在，道則在焉”與“中庸之道”
第三節(jié)葉適功利之學(xué)的認(rèn)識(shí)論：“格物致知”與“內(nèi)外交相成”
第四節(jié)葉適功利之學(xué)的實(shí)學(xué)內(nèi)涵：務(wù)實(shí)不務(wù)虛
第二十四章楊簡的心學(xué)
節(jié)楊簡的覺悟歷程
第二節(jié)楊簡論“覺”
第三節(jié)楊簡“以覺訓(xùn)仁”的仁說思想
第二十五章元代道學(xué)的演變與發(fā)展
節(jié)趙復(fù)與理學(xué)傳介
第二節(jié)許衡的理學(xué)
第三節(jié)劉因的理學(xué)
第四節(jié)饒魯和吳澄的理學(xué)
第五節(jié)元代的朱陸之學(xué)及其發(fā)展趨勢
主要參考書目
后記