為何善意會(huì)傷人

定　價(jià)：￥59.80

作　者：	堀內(nèi)進(jìn)之介著，郭云蔚譯
出版社：	人民郵電出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787115556431	出版時(shí)間：	2021-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	173	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從某種意義上講，這是一個(gè)揮霍和透支“善意”的時(shí)代。忽略善意的邊界和限度，過(guò)分地共情雖然迎合了人們的想法，卻會(huì)影響人的理性判斷，導(dǎo)致我們“好心辦壞事”。有時(shí)，“善意”也會(huì)給人帶來(lái)傷害。如何避開(kāi)“共情陷阱”，自覺(jué)、有效地抵制這些看不見(jiàn)、摸不著卻現(xiàn)實(shí)存在的“善意暴力”，真正理性地認(rèn)知自我和關(guān)照他人，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的圓融和諧，是值得我們認(rèn)真思考和關(guān)注的話(huà)題，也是現(xiàn)代人在處理與社會(huì)和他人的關(guān)系時(shí)必須掌握的技能。《為何善意會(huì)傷人》作者深刻揭示了我們身邊種種以善意為名的暴力，從個(gè)人心理及社會(huì)層面深入探討了產(chǎn)生這種暴力的原因，并給我們提供了抵制暴力的“良藥”。《為何善意會(huì)傷人》適合處于現(xiàn)實(shí)與虛擬的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的每一位讀者閱讀，尤其對(duì)在職場(chǎng)和生活中正苦惱于“善意暴力”的受害者有指導(dǎo)意義，對(duì)“善意施暴者”有意無(wú)意的加害行為同樣具有警示作用。

作者簡(jiǎn)介

　　堀內(nèi)進(jìn)之介日本政治社會(huì)學(xué)學(xué)者、社會(huì)學(xué)博士Screenless 媒體實(shí)驗(yàn)所所長(zhǎng)著有《被情感獲獵的人們》《陷入危險(xiǎn)人生》《知與情意的政治學(xué)》等

圖書(shū)目錄

第　一章善意“泛濫”的社會(huì) /　001
當(dāng)今社會(huì)，常常有人會(huì)站出來(lái)指責(zé)他人。乍一看，抨擊他人的人是為了指出“惡之所在”，但實(shí)際上其攻擊行為早就超出了善惡的范疇，攻擊他人這件事本身就成了快感的來(lái)源。
錯(cuò)位的換位思考　/　003
“大眾點(diǎn)評(píng)”的效應(yīng)　/　005
抨擊他人的快感　/　007
攻擊性的提問(wèn)　/　011
橫行的“正義戰(zhàn)士”　/　013
暴力監(jiān)督　/　015
以善意之名　/　018
故意失控　/　021
事實(shí)從不貼近當(dāng)事者　/　022
過(guò)激化的正義感　/　024
第二章　共情的陷阱 /　029
目前我們還不能夠完全解釋人類(lèi)為什么具備“特別能理解對(duì)方的心情”這樣的共情能力。如果每個(gè)人都是無(wú)法取代的個(gè)體，那么我們就自然無(wú)法站在他人的立場(chǎng)思考問(wèn)題。所以不管一個(gè)人多么愛(ài)對(duì)方，也會(huì)因?yàn)椴欢畬?duì)方的心情而痛苦。
被夸大的共情　/　031
同情心也有到不了的地方　/　034
誰(shuí)都需要一個(gè)可信賴(lài)的伙伴　/　037
共情的“聚光燈效應(yīng)”　/　039
人總會(huì)同情容易同情的事物　/　041
由共情產(chǎn)生的懲罰沖動(dòng)　/　042
揪出“搭便車(chē)的人”　/　044
趨同的壓力　/　047
不可理喻的叛逆者　/　049
卷入式共情　/　050
保持適當(dāng)距離的共情　/　052
第三章　理性與感性的“天平” /　057
如果我們感情用事就無(wú)法清晰地認(rèn)識(shí)事物，那么是不是可以完全依靠理性進(jìn)行邏輯判斷呢？假如我們有強(qiáng)大的意志力，是不是就可以超越感性與理性的對(duì)立呢？非常遺憾，事實(shí)并非如此。
慣性犯錯(cuò)　/　059
“老鼠樂(lè)園”實(shí)驗(yàn)　/　060
凱恩斯的預(yù)言　/　062
“多余的”職業(yè)　/　063
感覺(jué)不到的“善意支配”　/　065
由安逸產(chǎn)生的不安　/　066
越想建立聯(lián)系越孤單　/　069
依賴(lài)癥是一種社會(huì)病　/　072
第四章　無(wú)法擺脫的共同依賴(lài)和自我欺騙 /　079
無(wú)論是善意失控的人，還是陷入自我欺騙的人，都在躲避“不想看到的現(xiàn)實(shí)”，只相信對(duì)自己有利的“正義”。他們深知自己所做的事情不對(duì)，甚至對(duì)他人造成了“惡意傷害”，卻還是停不下來(lái)。
生活中的“事與愿違”　/　081
撕掉角色面具　/　081
需要警察還是醫(yī)生　/　084
成年的孩子　/　087
朋友間的一件小事　/　092
“都是為你好”　/　094
共同依賴(lài)關(guān)系中的自我欺騙　/　096
在朋友圈“點(diǎn)贊”的原因　/　098
被數(shù)字化束縛的自我　/　101
被販賣(mài)的共鳴和體驗(yàn)　/　103
“有限理性”理論　/　105
意識(shí)和行動(dòng)的“時(shí)差”　/　108
第五章　明知是謊言還會(huì)被欺騙 /　113
正因?yàn)榇嬖谡J(rèn)知偏差和感情，我們才能迅速做出判斷。正是由于人類(lèi)的祖先可以快速做出判斷，才更加適合生存。這也解釋了為什么遭受善意暴力的人偏偏愿意相信施暴者“善意的謊言”。
布里丹毛驢效應(yīng)　/　115
馬后炮認(rèn)知偏差　/　118
我們會(huì)被自己精神控制嗎　/　124
網(wǎng)絡(luò)比你更了解自己　/　126
善意會(huì)加速擴(kuò)散謊言　/　130
屏蔽“非善意”信息　/　132
第六章　在你被改變之前 /　137
善意的支配就是用道德的名義賦予你某種選項(xiàng)，同時(shí)用理性的名義限制你挑戰(zhàn)它的可能性。但人原本是自由的，沒(méi)有必要一定從給定的選項(xiàng)中進(jìn)行選擇。只要稍稍“移動(dòng)視角”，就可以讓“知識(shí)”和“你不曾看到的、漏看的東西”清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。我們只有勇于做出改變，才能有效抵制善意暴力，并且消解內(nèi)心潛在的以善意為名的暴力沖動(dòng)，理順自己與社會(huì)、他人之間的關(guān)系。
不要過(guò)分適應(yīng)　/　139
將心比心的兩難　/　140
“電車(chē)難題”與“道德藥片”　/　143
不做“82年生的金智英”　/　146
你愿意放棄25%的自由度嗎　/　149
是善是惡　/　151
為道德排序　/　152
討厭“不平等”　/　154
將仇恨的容器打破　/　156
最低限度的自我關(guān)照　/　158
不是理性與溫情的“二選一”　/　161
提防隱性暴力　/　163
找到不曾發(fā)現(xiàn)的選項(xiàng)　/　164
結(jié)語(yǔ)　/　169