道德與解脫：中晚明士人對儒家生死問題的辯論與詮釋

定　價：￥40.00

作　者：	劉琳娜著
出版社：	巴蜀書社
叢編項：	儒道釋博士論文叢書
標　簽：	暫缺

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京東 (￥37.10)

ISBN：	9787553113630	出版時間：	2020-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	237	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　明代儒道釋三教思想融合的大背景下，儒家士人對生死問題表現(xiàn)出了空前的關(guān)注。王陽明承認“人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去”，將超出生死一念抬到了“盡性至命之學”的高度，與前代儒者“論生不論死”的態(tài)度有很大不同，也啟發(fā)了此后中晚明“性命之學”的熱潮。“儒學能否了生死”的問題成為當時學界論爭的焦點。其中，“異人”鄧豁渠批判“陽明良知了不得生死”，其學問以“先天后天不相聯(lián)署”為特點，質(zhì)疑儒家“落情識”，不能超脫生死。陽明后學耿天臺則針鋒相對地指出鄧豁渠是“兩截學問”，并通過論述儒家思想中“死而不亡”的境界，強調(diào)“吾儒自有死生之學”，他以“真機不容已”為宗旨，認為道德情感非情緣，響應(yīng)鄧氏的批評。而羅近溪又與耿天臺的思想相呼應(yīng)，他以“生生”為核心建構(gòu)儒家性命之學，將人之性命與天地生生之德相統(tǒng)貫。從這場學術(shù)論辯中，可揭示明代士人如何在個人解脫意識和道德意識之間尋求平衡，建構(gòu)新形態(tài)的儒家生死學。

作者簡介

　　劉琳娜，福建寧德人，新加坡南洋理工大學中國思想史碩士、哲學博士，目前任教于蘇州大學政治與公共管理學院哲學系。主要研究領(lǐng)域為宋明理學，尤其關(guān)注陽明學士人社群的思想互動、儒家生死哲學、儒釋道三教會通等研究課題。本書為中國博士后科學基金面上項目“晚明儒佛會通視域下的‘經(jīng)世出世’思想研究”（項目編號：2020M671589）、江蘇高校哲學社會科學研究一般項目：“生死學視域下的宋明理學研究”（項目編號：2019SJA1242）成果。

圖書目錄

序一
序二
第一章緒論
第一節(jié) 問題意識
第二節(jié) 行文結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 文獻綜述
一明代思想史的研究及王學分系問題
二關(guān)于明代生死問題與三教會通背景的研究
三關(guān)于具體思想家的個案研究
第四節(jié) 研究方法
一內(nèi)在理路
二思想史與觀念史
三思想史研究的視域轉(zhuǎn)換
四研究材料
第二章中晚明儒者的生死思潮
第一節(jié) 宋代理學生死觀的主要論述
第二節(jié) 王陽明的生死態(tài)度及其影響
第三節(jié) 王龍溪與“良知了生死”之說
第四節(jié) 中晚明“性命之學”的熱潮
第三章良知可否了生死：鄧豁渠對儒家生死觀的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 鄧豁渠的生平及思想歷程
第二節(jié) “先天后天不相聯(lián)屬”：鄧豁渠的學問宗旨
一本來面目：懸絕的先天概念
二情念：棄絕的后天層次
第三節(jié) 認神識為性：鄧豁渠對儒學的批判
一對陽明良知學的批評
二對程顥定性書的批評
第四節(jié) 各方的回應(yīng)
一從儒家衛(wèi)道立場的回應(yīng)：耿天臺
二從儒佛圓融的角度的回應(yīng)：趙貞吉、管志道
三從佛教無生義理的回應(yīng)：永覺元賢
第五節(jié) 小結(jié)
……
第四章死而不亡：耿天臺對儒家生命觀的維護
第五章生生無死地：羅近溪貫通天人的生命觀
第六章結(jié)語
參考文獻
后記