死亡沖動(dòng)之謎：論愉悅倫理學(xué)

　　面對洶涌而至的真相，當(dāng)今世界要求身為分析師的我們重新審視“死亡沖動(dòng)”的概念。早在二十世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)災(zāi)難前夕，弗洛伊德和愛因斯坦就在交流中首次提及了這些問題。我們顯然有必要嘗試?yán)翟陬}為“精神分析倫理”的研討班中指出的道路。拉康嘆惋人類智慧發(fā)生某種程度的崩塌，與此同時(shí)他提出應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家智者，借道中國文化去詮釋有關(guān)人類發(fā)展的當(dāng)下問題。拉康認(rèn)為，科學(xué)讓我們登上“高速行進(jìn)的火車”，駛向它無從知曉的未來，如果沒有人去關(guān)心倫理問題，這未來就有可能是毀滅性的。這里需要的就是智慧，是中國的先哲孜孜探尋的人類應(yīng)有的存在方式：理仁。精神分析是一種“有關(guān)欲望的科學(xué)”。它能用“快樂的知識”去尋找智慧，來改善個(gè)體和集體的意識和明辨能力。

　　莫蘭，精神科醫(yī)生，精神分析家，巴黎分析空間協(xié)會(huì)成員，精神分析歐洲組織成員。著有：《轉(zhuǎn)移事故一一從弗洛伊德到拉康》（法國社會(huì)領(lǐng)域出版社，2006年），《梅蘭妮？克萊因及其思想》（合著，法國大學(xué)出版社，2008年）。李慧寧，北京外國語大學(xué)法語系碩士，目前于巴黎狄德羅第七大學(xué)攻讀博士學(xué)位，從事精神分析和文學(xué)的跨學(xué)科研究。