奧特弗利德·赫費(fèi)的政治哲學(xué)研究

定　價(jià)：￥79.00

作　者：	沈國(guó)琴著
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787308201544	出版時(shí)間：	2020-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	291	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《奧特弗利德·赫費(fèi)的政治哲學(xué)研究》嘗試借助歷史維度與現(xiàn)實(shí)維度相結(jié)合之方法研究赫費(fèi)政治哲學(xué)。從歷時(shí)維度，對(duì)康德和赫費(fèi)的世界政治思維進(jìn)行比對(duì)。赫費(fèi)的政治哲學(xué)是以諸多經(jīng)典政治哲學(xué)，特別是以康德政治哲學(xué)為理論向?qū)?，在順?yīng)由全球化引起的外在因素的變化情況下被提出的。他曾撰寫(xiě)了一部研究康德政治哲學(xué)的專(zhuān)著。在秉承康德正義觀、和平理論及法哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，他發(fā)展了康德自由國(guó)家聯(lián)盟理想的細(xì)節(jié)，把康德烏托邦式的自由的國(guó)家聯(lián)盟構(gòu)筑成了可以實(shí)現(xiàn)的世界共和國(guó)。借助該維度的比較研究，一方面，可以讓康德的古典政治哲學(xué)思想釋放出現(xiàn)代意涵；另一方面可呈現(xiàn)赫費(fèi)政治哲學(xué)的理論淵源，清晰把握其哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡，揭示赫費(fèi)在全球化語(yǔ)境中對(duì)康德的政治哲學(xué)所做的拓展。從現(xiàn)實(shí)維度，將赫費(fèi)的交換正義及世界共和國(guó)的理念與羅爾斯的公平正義及萬(wàn)民社會(huì)理念進(jìn)行比較。這兩位哲學(xué)家的全球正義觀均受康德的啟發(fā)，但他倆對(duì)正義觀念賦予不同的康德式闡釋。借助于該維度的比較研究，一方面，嘗試解釋為何赫費(fèi)的世界共和國(guó)理念最終是切實(shí)可行的，而羅爾斯的萬(wàn)民社會(huì)理念卻是“現(xiàn)實(shí)的烏托邦”；另一方面，可揭示赫費(fèi)正義理論所蘊(yùn)涵著的有別于羅爾斯著名的正義理論的睿見(jiàn)，從而使其政治哲學(xué)匠心獨(dú)具的理論特色得以顯現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　沈國(guó)琴，女，德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，外國(guó)哲學(xué)博士，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。曾四度赴德國(guó)進(jìn)修及從事學(xué)術(shù)研究，時(shí)間共計(jì)3年多。曾主持并完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目、浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題以及多項(xiàng)國(guó)際橫向課題，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目以及多項(xiàng)國(guó)際橫向課題。迄今，已出版了20部有關(guān)德國(guó)教育、文化及哲學(xué)方面的論著及學(xué)術(shù)譯著，發(fā)表了近70篇學(xué)術(shù)論文，其中絕大多數(shù)論文在國(guó)內(nèi)及國(guó)際高級(jí)別刊物刊出，有的論文被A&HCI收錄。

圖書(shū)目錄

第一章赫費(fèi)政治哲學(xué)的理論概貌
第一節(jié) 赫費(fèi)政治哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景
第二節(jié) 赫費(fèi)對(duì)政治哲學(xué)之思考
第三節(jié) 推理論的語(yǔ)義符號(hào)學(xué)
第四節(jié) 對(duì)法實(shí)證主義的駁議
第五節(jié) 對(duì)無(wú)政府主義的駁議
第六節(jié) 對(duì)契約論的論證及超驗(yàn)交換
第七節(jié) 政治正義性的設(shè)計(jì)
第八節(jié) 對(duì)全球化時(shí)代人權(quán)的解讀
一、普遍的人權(quán)以及世界法律的機(jī)制化
二、全球法的發(fā)展以及人權(quán)的自我控制之必要性或可能性
三、作為全球法律調(diào)控媒介的人權(quán)
第九節(jié) 對(duì)共同利益的解讀
一、赫費(fèi)著作中共同利益概念的表征和錨定
二、共同利益及現(xiàn)代立憲國(guó)家的三大支柱
三、共同利益具體化的程序
四、共同利益各元素之關(guān)系
五、小結(jié)
第十節(jié) 國(guó)家的差異權(quán)
一、國(guó)家的差異權(quán)以及人權(quán)的細(xì)致規(guī)定
二、作為國(guó)家合法化最終基礎(chǔ)的國(guó)家差異權(quán)
第十一節(jié) 輔助性與社會(huì)權(quán)利
一、輔助性
二、社會(huì)權(quán)利
第十二節(jié) 全球正義原則與分配正義
一、全球正義原則
二、全球分配正義
第十三節(jié) 對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的探討
第十四節(jié) 人道主義的干預(yù)權(quán)
一、存在著一種人道主義干預(yù)權(quán)嗎？
二、具有一種人道主義的干預(yù)義務(wù)嗎？
第十五節(jié) 自決權(quán)與分裂權(quán)
一、赫費(fèi)的模式
二、對(duì)集體同一性之思考
第十六節(jié) 公民道德
一、公民道德概述
二、世界公民道德
1．世界公民道德的論述
2．對(duì)赫費(fèi)世界公民道德學(xué)說(shuō)的討論
第十七節(jié) 世界倫理
第十八節(jié) 輔助性世界共和國(guó)的維和任務(wù)
一、國(guó)家主權(quán)與和平要求
二、赫費(fèi)對(duì)實(shí)在論的駁議
三、結(jié)語(yǔ)
第十九節(jié) 聯(lián)邦制世界共和國(guó)中普遍的法命令
第二十節(jié) 超國(guó)家的強(qiáng)制力與獨(dú)立的單個(gè)國(guó)家
一、沒(méi)有全球化的世界共和國(guó)？
二、什么使得一個(gè)國(guó)家的存在與存續(xù)具有合法性？
三、對(duì)赫費(fèi)輔助性與聯(lián)邦制世界共和國(guó)構(gòu)想之反思
第二十一節(jié) 世界共和國(guó)的合法性問(wèn)題
一、世界共和國(guó)的合法性
二、過(guò)渡時(shí)期的策略
第二章比較哲學(xué)視野中的赫費(fèi)政治哲學(xué)
第一節(jié) 赫費(fèi)與羅爾斯
一、羅爾斯的《萬(wàn)民法》與赫費(fèi)的《全球化時(shí)代的民主》
1．《萬(wàn)民法》
2．《全球化時(shí)代的民主》
二、赫費(fèi)的《政治的正義性》與羅爾斯的《正義論》及《政治自由主義》
1．利益契約與公平原則的契約
2．強(qiáng)制秩序與“重疊共識(shí)”
第二節(jié) 赫費(fèi)與霍布斯
一、霍布斯對(duì)正義的解讀
1．國(guó)家的合法性
2．利維坦的正義性
二、赫費(fèi)的正義論
1．現(xiàn)代的設(shè)計(jì)
2．國(guó)家統(tǒng)治的合法性與限制
3．政治正義性的實(shí)施策略
三、評(píng)論
1．對(duì)霍布斯的評(píng)論
2．對(duì)赫費(fèi)的評(píng)論
四、霍布斯與赫費(fèi)之比較
第三節(jié) 赫費(fèi)與康德
一、康德的永久和平與赫費(fèi)的法秩序
二、政治秩序的各個(gè)層次
1．國(guó)家內(nèi)部的政治秩序：康德的共和制與赫費(fèi)的民主制
2．國(guó)家間的政治秩序：康德的自由國(guó)家聯(lián)盟與赫費(fèi)的輔助性及聯(lián)邦制世界共和國(guó)
3．國(guó)家內(nèi)部政治秩序與國(guó)家間政治秩序之關(guān)系
三、全球政治秩序?qū)嵤┑目赡苄裕嚎档碌谋员Ｕ吓c赫費(fèi)的托付與人
四、康德和赫費(fèi)間全球化構(gòu)想的差異
五、結(jié)論
第四節(jié) 全球秩序觀
一、康德的全球化立場(chǎng)
1．康德的道德哲學(xué)和法學(xué)
2．康德的全球秩序設(shè)計(jì)
3．經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角下的康德全球秩序的設(shè)計(jì)
4．康德在當(dāng)今的重要性
二、羅爾斯的全球秩序理論
1．羅爾斯哲學(xué)的基礎(chǔ)
2．羅爾斯的全球秩序觀
3．經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角下的羅爾斯全球秩序觀
三、赫費(fèi)的全球秩序理論
1．阿基米德點(diǎn)的超驗(yàn)交換
2．赫費(fèi)的全球化構(gòu)想
3．赫費(fèi)政治哲學(xué)中的德性倫理學(xué)
4．經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角下的赫費(fèi)政治哲學(xué)
四、小結(jié)
第五節(jié) 全球契約主義
一、康德的從國(guó)際和平條約到世界公民身份
二、赫費(fèi)的輔助性及聯(lián)邦制的世界共和國(guó)愿景
三、羅爾斯的民族共同體的基本章程
第三章赫費(fèi)政治哲學(xué)的特點(diǎn)
第一節(jié) 開(kāi)啟了政治哲學(xué)的新篇章
第二節(jié) 復(fù)興和拓展了霍布斯及康德的政治思想
第三節(jié) 奠定了法和國(guó)家批判哲學(xué)的基礎(chǔ)
第四節(jié) 將政治的正義性作為社會(huì)的基本理念
一、作為好的理由的分配性利益
二、強(qiáng)制作為義務(wù)
三、合作與沖突
四、無(wú)強(qiáng)制的強(qiáng)制
第五節(jié) 致力于構(gòu)建絕對(duì)的法命令
一、絕對(duì)命令的一個(gè)道德中立版本
二、道德心與合法性
三、自我利益與自治
四、人類(lèi)學(xué)前提
五、將康德的絕對(duì)道德命令發(fā)展至絕對(duì)的法命令
第六節(jié) 超驗(yàn)及契約主義的人權(quán)論證
一、人權(quán)思想的理論狀況
二、人權(quán)論證的人類(lèi)學(xué)及倫理學(xué)框架
三、超驗(yàn)的契約主義的人權(quán)論證形式
1．何為超驗(yàn)利益？
2．誰(shuí)的利益是超驗(yàn)的？
3．超驗(yàn)交換必須做出什么？
第七節(jié) 將合法化作為政治正義性的核心概念
一、合法化對(duì)象即為強(qiáng)制權(quán)限
二、合法化的規(guī)范性觀點(diǎn)即為分配性利益
參考文獻(xiàn)