云南回族古籍典藏 第15卷：哲學(xué)典籍

　　回族是中華五十六個民族大家庭里的重要成員之一，形成于元末明初之際。其先民是唐宋時期經(jīng)由海上和陸地絲綢之路來華經(jīng)商貿(mào)易、旅行而寓居華夏的阿拉伯一大食一與波斯穆斯林，以及十三世紀蒙古人西征時從西亞、中亞帶來中國內(nèi)地的穆斯林官員、士兵、工匠、夫役、教士、學(xué)者、商人等。在漫長的歷史過程中，他們與中國的漢族、蒙古族等通婚繁衍的后代，在元明之際形成了中國境內(nèi)一個嶄新的人們共同體——回族，在中國南北各省的通都大邑、城鄉(xiāng)集市廣為居住，形成大分散小聚居的分布格局。故其族源是多元的，涵蓋了亞洲西部、中部和東部的多個重要民族或族群?；刈逭w上保持著伊斯蘭的精神信仰、生活習俗與生活方式，但在日常的社會生活中，又積極而主動地融入中國社會，整個民族形成擅長經(jīng)商貿(mào)易的傳統(tǒng)，成為中國社會商品經(jīng)濟的先鋒，游走在各民族社會之間，扮演著各民族之間開展商品交換與文化交流的中介角色。為了學(xué)習傳播各民族先進的科學(xué)文化知識，回族社會內(nèi)部除了學(xué)習保留著部分先民的母語——波斯語和阿拉伯語的詞匯外，學(xué)習通用漢語文，成為民族學(xué)分類上的漢藏語系漢語支中除主體民族漢族外漢語支少數(shù)民族。回顧回族形成史我們知道，回族在中國社會土壤上形成，其作為一個獨特的人們共同體（民族）的歷史，迄今至少在七百年以上。因此，從歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和文化發(fā)生學(xué)的角度來看，回族是伊斯蘭教中國化過程中誕生的一個嶄新的民族，其本身就是伊斯蘭教中國化的歷史產(chǎn)物。她不僅是中國信仰伊斯蘭教的主要民族，也是推動伊斯蘭教在中國社會本土化的主要力量。換言之，沒有伊斯蘭教的中國化，就沒有回族的出現(xiàn)，伊斯蘭教的中國化與回族的形成之間，成了一種互為因果的歷史與邏輯關(guān)系。

　　姚繼德，云南省楚雄市人，回族，民族學(xué)博士，云南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。伊朗德黑蘭大學(xué)訪問學(xué)者，美國康州費爾菲爾德大學(xué)訪問學(xué)者，美國弗里曼基金會年度研究員，印度班加羅爾基督教大學(xué)訪問學(xué)者，香港中文大學(xué)歷史系訪問學(xué)者。主要從事回族與伊斯蘭教、絲綢之路史、中東歷史地理、中東民族宗教與國際關(guān)系、鄭和下西洋等研究。曾任德黑蘭大學(xué)孔子學(xué)院首任中方院長，現(xiàn)任云南大學(xué)西南亞研究所所長，教育部國別研究基地云南大學(xué)伊朗研究中心主任，云南大學(xué)“一帶一路”研究院中東古地圖研究室主任，中國中東學(xué)會常務(wù)理事，中國宗教學(xué)會理事，中國-伊朗友好協(xié)會理事，中國回族學(xué)會副會長，“中國南方回族古籍叢書編委會”副秘書長，云南回族研究會副會長兼秘書長，云南省鄭和研究會副會長，伊朗比赫什迪大學(xué)和穆斯塔法國際大學(xué)客座教授。出版論著、編著、譯著三十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論（譯）文一百余篇。