迫害與寫作藝術(shù)

　　《迫害與寫作藝術(shù)》這個(gè)書名與1935年施特勞斯在德國出版的《哲學(xué)與律法》的書名有某種聯(lián)系一一施特勞斯在序言中說，這本文集要探討的仍然是哲學(xué)與政治的關(guān)系。如果“律法”意味著政治共同體的生活秩序，那么，“哲學(xué)與律法”也意味著哲學(xué)與政治共同體的關(guān)系。“迫害”顯然是政治，但“寫作藝術(shù)”等于哲學(xué)碼？恐怕未必。但值得我們思考的是：哲學(xué)必須講究“寫作藝術(shù)”嗎？如果必須，又是為仟么呢？顯然，“迫害與寫作藝術(shù)”比“哲學(xué)與律法”更為明朗地挑明了哲學(xué)與政治的關(guān)系。我們需要問：為什么哲學(xué)的寫作藝術(shù)關(guān)系問題至關(guān)重要？——眼下這本小書會為我們作出解答。

　　列奧·施特勞斯，出生于德國的猶太人，曾就讀于漢堡大學(xué)，1921年獲哲學(xué)博士學(xué)位；1925至1932年，任職于柏林猶太研究學(xué)院。1938年移居美國。1938至194．9年任教于紐約新社會研究院；1949至1968年任教于芝加哥大學(xué)政治學(xué)系；1973年10月18日去世。列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他對經(jīng)典文本的細(xì)致閱讀與闡釋方法，構(gòu)成了20世紀(jì)解釋學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展；他的全部政治哲學(xué)研究致力于檢討西方文明的總體進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)重新開啟古今之爭，并由此審視當(dāng)代思想的種種潮流。主要代表著作有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《哲學(xué)與律法》（1935）、《論僭主》（1948）、《檢控與寫作藝術(shù)》（1952）、《自然權(quán)利與歷史》（1953）、《思索馬基雅維利》（1958）、《什么是政治哲學(xué)》（論文集，1959）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（論文集，1968）以及《柏拉圖路向的政治哲學(xué)研究》（1983）等等。