儒家哲學(xué)史講演錄 第一卷：孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講

開篇辭
第一篇 孔子的生平與圣人性
第一講 孔子的出生與少年時(shí)代
第一節(jié) 孔子的出生與少年時(shí)代面臨的問題：父母“野合”之非禮
第二節(jié) 孔子如何“志于學(xué)”？——“禮”對于孔子的人生急迫性
第三節(jié) 中外圣人的誕生及早年情狀之比較
第二講 孔子的成立與悟道
第一節(jié) “三十而立”的含義
第二節(jié) “問學(xué)”之禮-理
第三節(jié) 教學(xué)
第四節(jié) 春秋格局
第五節(jié) 聞《韶》大悟
第三講 孔子的從政與晚年
第一節(jié) 孔子“從政”的問題：今古文經(jīng)學(xué)之爭
第二節(jié) 渴望從政與承擔(dān)天命
第三節(jié) 從政經(jīng)歷
第四節(jié) 周游列國
第五節(jié) 晚年
第二篇 孔子哲理的源頭：樂作與詩興
第四講 樂與興：風(fēng)起云涌時(shí)
第一節(jié) 孔子對“樂”的哲理解釋
第二節(jié) 原本的“樂”為何必是善的、道德的？
第三節(jié) 《詩》與樂的關(guān)聯(lián)：興
第五講 “興”打開的語言和領(lǐng)會(huì)境域
第一節(jié) 孔子所說的兩種“言”
第二節(jié) 詩言的功能
第三節(jié) 以詩事君、事父
第四節(jié) 詩-思無邪
第五節(jié) 《關(guān)雎》之興
第六節(jié) 王國維詩論與上海博物館藏楚竹書《詩論》
第六講 詩樂為什么更可理解？——西方哲學(xué)家們的有關(guān)學(xué)說及對詩本性的探討
第一節(jié) 柏拉圖的詩歌觀、語音觀及其迷狂說
第二節(jié) 與孔子詩樂迷狂觀的對比
第三節(jié) 黑格爾的音樂觀與詩論
第四節(jié) 叔本華和尼采的音樂觀：語音本身的思想性
第五節(jié) 維特根斯坦的音樂觀和語言觀
第三篇 孔子哲理的成立：禮、仁、政
第七講 立于禮樂：儒家的實(shí)際生活形態(tài)
第一節(jié) 禮與詩樂的關(guān)系：正名
第二節(jié) 禮的源頭：親子之愛
第八講 親子之愛——慈與孝——的時(shí)間分析
第一節(jié) 親子關(guān)系的原本居中性、不確定性和“克羅馬儂人”之人性
第二節(jié) 時(shí)間性與意義
第三節(jié) 意義機(jī)制
第四節(jié) 意義機(jī)制中的“死”與“生”
第五節(jié) 親子關(guān)系的時(shí)間性
第六節(jié) 結(jié)語
第九講 成于天樂：孔子的仁道與仁政
第一節(jié) 仁愛與親子之仁
第二節(jié) 列維納斯對“父子”關(guān)系的闡述
第三節(jié) 仁的艱難與可能：親人異于他人
第四節(jié) 破解“黑洞”之“光”
第五節(jié) 君子：從親子到仁人的藝-術(shù)化人生形態(tài)
第六節(jié) 仁：親藝化和藝親化
第七節(jié) 仁政與政仁
主要引用文獻(xiàn)