唐調(diào)詩文吟誦二十講

　　盈天地者，一元氣耳，其升降曲折，運行不已者，蓋不容不發(fā)者也。發(fā)而有過與不及，然不待勉力而常中者，天地之心也。斯氣也，在天為云雨蒸施，四時興替；在人為仁義禮智，倫常綱維。夫天地之心，畢現(xiàn)于仁人志士惻隱方寸之間也。若天地有所不足，則人心亦有所憾，唯人心之明能覺此不足，彌此所憾，故夫子言，觀過可以知仁矣。人心者，本乎天地之心也。人能從其天心之明，日大其心，日新其明，則與天地清明之氣相接，益見光風(fēng)霽月，氣象萬千。其心之所志者，在于天地，故發(fā)之于情，托之于辭氣，自有雍容大度不能已者。其情之曲折，類乎天地之曲折；其情之疾緩，同乎風(fēng)云之疾緩。固有情致曼妙其中，則能不失元氣具體而微矣。不能大其心者，則自陷于茍且之境，爭先于名利之間，故其發(fā)之于情，無非私意之自嘆自矜，偏于一隅而欲畢同天下。嗚呼！斯可悲哉！乃若其情，就其發(fā)動處而獲其真，于其不平處而見其常，因勢而利導(dǎo)之，惡知不可力挽狂瀾者乎？蓋天地有大仁也，茍修學(xué)者進德修業(yè)，和聲契氣，則后之君子猶有可待也。文章者，從出于辭氣也，著跡乎翰墨也。辭氣者，雖發(fā)于口而實發(fā)于情，雖發(fā)于情而實發(fā)于心，雖發(fā)于心而實發(fā)于天地元氣生生之不息者也。讀文者，或愛辭章之華美、音律之悅耳，而終不能進德于性情之奧，則荒于物而忘其返；或貪圖背誦，拒用解悟，則又等而下之也。蓋皆徒見其表，失其緊要者也。善作文者，筆意落于翰墨，而華章聽乎辭氣。辭氣者，心氣也。心氣感于天地萬物之曲折波蕩而現(xiàn)之，沖而決之，沛然莫之能御，描畫人情，裁剪事物，或駢或散，或詩或文，或風(fēng)月小筑，或鯤鵬汪洋，或懷才難遇，或恣情有方。動以情意，感以肺腑，讀其文而莫不搖曳而悲其情者，文載道而化育生也。故善讀文者，目睹之，口誦之，耳聽之，心系之，辭化為聲，因聲而求其情，因情而求其心，因心而求其道。夫道者，盈于天地之間，大塊載我以生，育我以成。乾坤父母，物吾與也，萬物互有交接，蕩漾曲折，或仇或解，自有條理生乎其中。文章者，條理咸備，人文化成，因乎人情，處乎事理。就其條理而識其曲折，因其曲折而究其人文之道，此非晦翁格物之說乎？故知讀文者，乃格物之通法，悟道之門徑也。即至純熟，圓潤天成，則睹一字莫非道，誦一聲莫非道，聞一音莫非道。念念在茲，處處即是，此非讀文之大功乎？

　　朱光磊，男，1983年出生，江蘇蘇州人，現(xiàn)為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授，研究方向為中國哲學(xué)、中國管理哲學(xué)。業(yè)余時間研究吟誦理論，從事吟誦實踐，師從魏嘉瓚先生，并擔(dān)任蘇州滄浪吟誦傳習(xí)社副社長。