明清國(guó)家小祀三皇先醫(yī)儀式用樂研究

總序 項(xiàng)陽(yáng)
緒論
一、研究對(duì)象與相關(guān)概念界定
二、前人研究成果：“禮制”“樂制”雙視角的結(jié)合與分離
三、目的與意義：國(guó)家禮制與民間禮俗用樂互動(dòng)規(guī)律探討
四、理念與方法：以歷史民族音樂學(xué)與國(guó)家制度為核心
第一章 明清國(guó)家吉禮儀式用樂整體意義
第一節(jié) 明清國(guó)家吉禮重要性及其建構(gòu)
一、國(guó)家吉禮重要性：禮有五經(jīng)，莫重于祭
二、明清國(guó)家祀典的建構(gòu)
三、明清國(guó)家祀典等級(jí)性與小祀意義
四、官方祀典神祗選取標(biāo)準(zhǔn)與方式
第二節(jié) 國(guó)家吉禮的外化核心：儀式
一、國(guó)家吉禮與儀式
二、明清國(guó)家吉禮儀式的類型與基本程序（儀注）
第三節(jié) 明清吉禮儀式與用樂
一、吉禮儀式與用樂關(guān)系：禮樂相須以為用
二、吉禮儀式用樂之多類型與多層次性
第四節(jié) 明清國(guó)家吉禮儀式及用樂執(zhí)行機(jī)構(gòu)與參與人員
一、京師宮廷吉禮儀式及用樂執(zhí)行機(jī)構(gòu)
二、地方官府吉禮儀式及周樂執(zhí)行機(jī)構(gòu)
小結(jié)
第二章 “三皇先醫(yī)”進(jìn)入國(guó)家祀典歷程
第一節(jié) 元代及之前“三皇先醫(yī)”祭祀情況
一、元代以前：醫(yī)藥信仰的萌芽與發(fā)展
二、元代：國(guó)家醫(yī)藥神祗祭祀制度的正式確立（中祀）
第二節(jié) 明清國(guó)家“三皇先醫(yī)”祭禮情況
一、明代：國(guó)家醫(yī)藥神祗祭祀制度的曲折發(fā)展（中祀、小祀）
二、清代：國(guó)家醫(yī)藥神祗祭祀制度的承繼延續(xù)（群祀）
小結(jié)
第三章 明清國(guó)家“三皇先醫(yī)”祭禮儀式及用樂
第一節(jié) 明初：中祀醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂
一、明初三皇祭禮儀式與用樂關(guān)系
二、明初三皇祭禮儀式用樂形態(tài)
第二節(jié) 明中后期至清代：小祀醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂
一、明中后期：醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂基本情況
二、清代：醫(yī)藥神祭禮儀式用樂
三、明清小祀之醫(yī)藥神祭禮儀式用樂形態(tài)分析
第三節(jié) 明清地方官府醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂
一、地方官祀醫(yī)藥神儀式及用樂
二、地方官祀醫(yī)藥神場(chǎng)合用樂
小結(jié)
第四章 從國(guó)家吉禮儀式用樂到民間禮俗儀式用樂
第一節(jié) “三皇先醫(yī)”：從國(guó)家吉禮到市井吉禮
一、1911-1949：官方、民間祭祀信仰情況
二、國(guó)家吉禮轉(zhuǎn)化為市井吉禮之原因
第二節(jié) 先醫(yī)祭禮儀式及用樂的民間接衍
一、先醫(yī)祭禮儀式的民間接衍
二、先醫(yī)祭禮儀式用樂的民間接衍
小結(jié)
第五章 當(dāng)下“三皇先醫(yī)”等小祀神祗祭禮儀式用樂考察
第一節(jié) 沙河市辛寨村“三皇祭典”
一、廟會(huì)概況
二、人員組織情況
三、祭祀儀式程序
四、祭祀儀式用樂：官方一道教一民間用樂之相通性
第二節(jié) 趙縣范莊“龍牌會(huì)”三皇祭祀
一、廟會(huì)概況
二、祭祀儀式程序
三、祭祀儀式用樂：樂籍·音樂班社·儀仗·戲曲
四、場(chǎng)合用樂：獻(xiàn)戲之酬謝功能
五、個(gè)人群體信仰訴求：宣卷
第三節(jié) 大城縣西留各莊村碧霞廟會(huì)
一、廟會(huì)概況
二、碧霞宮廟宇建制與組織機(jī)構(gòu)
三、祭祀儀式用樂：道教樂社
四、場(chǎng)合用樂：獻(xiàn)戲之教化功能
第四節(jié) 井陘縣秀林鎮(zhèn)北秀林村“馬火會(huì)”
一、廟會(huì)概況
二、祭祀儀式程序
三、廟會(huì)音聲：?jiǎn)顓劝嗌?、獻(xiàn)戲
四、馬神祭祀：官方神廟在被民間接受過程中的取舍問題
第五節(jié) 反思：筆芯與筆桿、音樂與禮俗
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄
一、明代“三皇先醫(yī)”祀典體系一覽表
二、清代吉禮儀式及用樂情況表
三、清代群祀《慶神歡》樂章（乾隆七年定）
參考文獻(xiàn)
后記