因地制宜：晚清溫州士紳社會研究

定　價：￥58.00

作　者：	尤育號
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542667120	出版時間：	2019-07-01	包裝：
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內(nèi)容簡介

　　“因地制宜”用于學(xué)術(shù)，“因”是學(xué)術(shù)依據(jù)，“地”是研究對象，“制”是研究計劃和視角，“宜”是適當(dāng)?shù)姆椒?。在我看來，作者將此書冠之?ldquo;因地制宜”，至少有兩層意蘊，一是說在社會視域下晚清溫州士紳處理地方事務(wù)時“因地制宜”，與華北、江南士紳有異，二是作者寫作《因地制宜：晚清溫州士紳社會研究》在研究取向、材料使用上“因地制宜”，與其他同仁有別。這恰恰是該書的學(xué)術(shù)價值所在。簡單說，“因地制宜”，就是我們通常說的實事求是，因人因事因地制宜，將普遍的理論運用于具體研究對象，共性與個性的這種結(jié)合，實際是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是對本本主義的突破。這是一部頗有份量的區(qū)域士紳研究的力作，其主旨，作者有如下概述：不同于將士紳全然定義為國家政權(quán)附庸的傳統(tǒng)觀點，以及近幾十年來社會史研究中過于強調(diào)士紳的非國家規(guī)定性的傾向，該書力求從區(qū)域人手，著眼于溫州士紳在經(jīng)營地方的過程中，如何在“地方”的關(guān)系和脈絡(luò)中“因地制宜”，如何發(fā)揮在地能動性以及能動性的限度的討論。這實際上是一種“在地”的研究取向。依我的淺見，“士紳”之所以為士紳，不僅在于知識和身份的“士”之屬性，更在于與地方社會內(nèi)在結(jié)合的“紳”之在地性。

作者簡介

　　尤育號，男，1968年生，浙江蒼南人，溫州大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事晚清史和區(qū)域社會史的研究，主持完成省、市社科規(guī)劃項目多項，參與國家社科基金項目1項，在《史學(xué)理論研究》、《浙江學(xué)刊》、《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，研究成果曾獲浙江省和溫州市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。

圖書目錄

緒論
一、學(xué)術(shù)史回顧
二、研究緣起、思路和主要內(nèi)容
章傳統(tǒng)延續(xù)下的溫州社會
節(jié) 建置沿革與地域文化傳統(tǒng)
一、建置沿革
二、永嘉之學(xué)的傳承
三、多元混合的民間信仰
第二節(jié) 道咸年間的溫州社會
一、“道光蕭條”與溫州社會
二、“公局”、團(tuán)練與地方政治
第二章晚清溫州士紳與儒學(xué)的地方性實踐
節(jié) “敬鄉(xiāng)”意識與地域化儒學(xué)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)
一、地域文化意識的自覺
二、重振永嘉之學(xué)的努力
三、永嘉之學(xué)與地域文化傳統(tǒng)
第二節(jié) “敦本勵俗”與宗族建設(shè)
一、士紳與宗族
二、宗族與儒學(xué)教化
第三節(jié) 從傳統(tǒng)文教到新式教育
一、官學(xué)與書院的規(guī)復(fù)
二、地方祠祀系統(tǒng)的重建
三、士紳傳統(tǒng)與地方教育轉(zhuǎn)型
小結(jié)
第三章制度變遷與清末溫州士紳權(quán)力空間的擴(kuò)展及其限度
節(jié) 學(xué)務(wù)場域中的國家、士紳與地方社會
一、清末溫州新式學(xué)堂的發(fā)展
二、學(xué)務(wù)機(jī)構(gòu)與士紳在學(xué)務(wù)場域的權(quán)力滲透
三、清末教育轉(zhuǎn)型的“國家化”與“地方性
第二節(jié) 士紳、商會與地方社會
一、紳、商之間
二、溫州商會的設(shè)立及其組織形態(tài)
三、”在商言商“與商會的政治參與
第三節(jié) 士紳、地方自治與地方社會
一、地方自治思潮與地方自治的推行
二、地方自治與士紳的社會政治參與
三、紳權(quán)擴(kuò)張的限度和地方自治的困境
小結(jié)
第四章官府、士紳與地方風(fēng)俗治理
節(jié) 晚清時期的移風(fēng)易俗潮
一、移風(fēng)易俗潮之興起
二、移風(fēng)易俗之論說
三、移風(fēng)易俗之實踐與成效
……
第五章個案研究：官紳黃體芳的政治和文化取向
第六章個案研究：鄉(xiāng)村士紳張桐的日常生活和閱讀世界
附錄
征引文獻(xiàn)
后記