舍斯托夫文集：曠野呼告（第9卷）

　　《曠野呼告――克爾凱郭爾與存在哲學(xué)》是舍斯托夫晚年成熟時期的作品，完稿于1934年。正因為是其成熟時期的作品，作者在其作品中才開宗明義，提出其研究的內(nèi)容是啟示真理與思辨真理的對立。按照作者的話來說就是：罪孽不在存在之中，也不在創(chuàng)世主創(chuàng)造的事物之中，罪孽、惡習(xí)與缺陷就在我們的“知識”之中。這樣一個判斷已經(jīng)完全不為現(xiàn)代性展開之后的現(xiàn)代人所熟悉，不為接受了希臘哲學(xué)尤其是蘇格拉底哲學(xué)的理性傳統(tǒng)群體所熟悉。蘇格拉底告訴我們，“不經(jīng)反思的生活不是好生活”，而舍斯托夫借助存在主義哲學(xué)家如克爾凱郭爾以及陀思妥耶夫斯基等人的思想，告訴我們說“一切非信仰的東西皆為罪”。這個傳統(tǒng)繼承的是德爾圖良“唯其荒謬，故而可信”的信仰傳統(tǒng)。舍斯托夫據(jù)此提出，只有信仰才為人開辟了通往生命之樹的道路，但要有信仰，就需要喪失理性。這是有限與無限、個體與絕對之間的極端張力。是人對自己生存狀況的嚴(yán)肅思考。而舍斯托夫的《曠野呼告》，則是對這樣一種終極關(guān)懷的一種嚴(yán)肅的回答，是人爭取可能性的瘋狂的斗爭。

　　列夫？？舍斯托夫（Lev Shestov，1866-1938），二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開的生存活動。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典與耶路撒冷》、《在約伯的天平上》、《無根據(jù)頌》等。 譯者簡介：方珊，生前系北京師范大學(xué)哲學(xué)系教授，曾長期從事俄國形式主義美學(xué)與舍斯托夫作品的翻譯工作。本書是譯者1990年翻譯完成的老版本。李勤，四川師范大學(xué)教授。