托馬斯-阿奎那《論法的本質(zhì)》章句疏證：拉丁文經(jīng)藏研究之藏論

立于兩扇門之間的這人、這書(shū)
一個(gè)孤獨(dú)跋涉者的想望
《論法的本質(zhì)》拉丁文一中文對(duì)照章句
上篇 托馬斯法哲學(xué)導(dǎo)論
章 認(rèn)識(shí)托馬斯·阿奎那(§§1-59)
節(jié) 托馬斯的思想史背景(§§1．3)
第二節(jié) 托馬斯與自然法學(xué)派的基本觀念(§§4-55)
一、自然法學(xué)派的基本觀念(上)：自然(§§5-8)
二、自然法學(xué)派的基本觀念(下)：人的自然(§§9-55)
第三節(jié) 托馬斯所理解的神學(xué)(§§56-59)
一、《神學(xué)大全》三集體系：關(guān)于存在的言說(shuō)(§56)
二、《神學(xué)大全》第二集體系：關(guān)于之存在的言說(shuō)(§§57-58)
三、《神學(xué)大全》第二集中的法哲學(xué)部分(§59)
第二章 托馬斯法哲學(xué)體系(§§60-107)
節(jié) 法哲學(xué)中的方法論問(wèn)題(§§61-63)
一、亞里士多德一托馬斯哲學(xué)的語(yǔ)義三角理論：
關(guān)于言說(shuō)的哲學(xué)分析(§§61-78)
二、關(guān)于法的語(yǔ)義三角(§§79-93)
第二節(jié) 托馬斯法哲學(xué)體系的展開(kāi)(§§94一107)
一、《導(dǎo)言》的**層論述：法哲學(xué)在神學(xué)體系中的展開(kāi)(§94)
二、《導(dǎo)言》的第二層論述：法哲學(xué)體系的展開(kāi)(§§95-97)
第三章 托馬斯法本體論體系(§§108-125)
節(jié) 法之質(zhì)料因與形相因(一)：理性規(guī)定(§§108-109)
第二節(jié) 法之目的因：共同之善(§110)
第三節(jié) 法之動(dòng)力因：共同體之負(fù)責(zé)者(§111)
第四節(jié) 法之形相因(二)：公布(§112)
第四章 法概念的邏輯屬性(§§113-120)
節(jié) 概念的類比性理論(§§113-118)
一、形而上學(xué)概念的兩個(gè)邏輯屬性：**性與類比性(§114)
二、術(shù)語(yǔ)種類：?jiǎn)瘟x性術(shù)語(yǔ)、歧義性術(shù)語(yǔ)與類比性術(shù)語(yǔ)(§115)
三、類比性的種類(§§116-117)
第二節(jié) 法概念的類比性：分有類比性(§§119一120)
第五章 法之本質(zhì)、本性與偶性：法與約束力的關(guān)系(§§121-125)
第六章 法與立人：托馬斯與儒家的一個(gè)比較(§§126-134)
節(jié) 法即立人之道(§§126-128)
第二節(jié) 如何以法立人(§§129一132)
一、天命之謂性：從大在的良知到人的良知(§129)
二、神恩成全自然：神法作為大在的特別恩典(§130)
三、率性之謂道：從人的良知到人的法律(§§131)
四、修道之謂教：成人之善(§§132)
下篇《論法的本質(zhì)》章 句疏證
《導(dǎo)言》疏證
A．法哲學(xué)在神學(xué)體系中的展開(kāi)
B．法哲學(xué)體系的展開(kāi)
(A)法哲學(xué)的展開(kāi)：總論與分論
(B)法哲學(xué)總論的展開(kāi)：法本體論、法種類論、
法效果論
(c)法本體論的展開(kāi)
《**條：法是否為某種屬于理性之物》疏證