一本與生生

　　本書是對朱子理學思想體系的當代闡釋和重構(gòu)。中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋，是中國哲學史學科的基本學術(shù)方向。既有的中國哲學史研究取得的豐厚積累，為進一步深入理解中國傳統(tǒng)哲學的思想精髓奠定了基礎(chǔ)。當然，如何用現(xiàn)代漢語的哲學概念，接續(xù)中國傳統(tǒng)哲學的思想深度、重現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學的思辨內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的中國哲學思想轉(zhuǎn)變成當代意義上的活的思想，而不是以現(xiàn)代漢語梳理傳統(tǒng)哲學的文本脈絡、概念關(guān)聯(lián)，通過“翻譯”和解釋將“理”、“氣”等傳統(tǒng)哲學概念嵌入到現(xiàn)代漢語的哲學文本當中，始終是一個有待克服的難題?；谶@樣的考慮，本書在語言和寫作范式兩個方面，都做了新的嘗試。 在結(jié)構(gòu)安排上，本書基本依照《太極圖說》的論述次第展開。一至三章關(guān)注的是本體論問題，第四至第六章是有關(guān)心性問題的討論，第七至第九章則著眼于儒家價值的現(xiàn)代闡釋和論證。最后一章“一本”，是對理一元論體系建構(gòu)中的要點的疏釋和總結(jié)。 作為對兩宋道學思理的接續(xù)，本書對于北宋五子及朱子的哲學的核心問題，如實體與生生、理氣關(guān)系、心性關(guān)系、德性之知與聞見之知、仁包四德等，都以當代漢語的習見概念做了解析性的闡發(fā)和論證性的思考。而理一元論的取向，則是基于對朱子《太極圖説解》的體系化思考的深入理解。在這個意義上，本書可以被看作對朱子的《太極圖説解》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)寫。出于理一元論體系的完整性的要求，本書關(guān)注的只是作為體系的必要環(huán)節(jié)的關(guān)鍵問題，至于相關(guān)問題的更為充分的展開，則不在這一寫作的考慮當中。 理一元論體系的建構(gòu)，當然是哲學上的努力。但作為接續(xù)兩宋儒家哲學的思考的努力，它同時也是哲學史的寫作。由于體系化寫作并不是中國傳統(tǒng)哲學的主要形式，所以，即使像朱子這樣的偉大哲學家，也不可避免地在某些重要的體系環(huán)節(jié)有語焉不詳?shù)牡胤?。這一狀況使得本書在某些問題的討論上，引入了其他哲學家、甚至是非儒家傳統(tǒng)的哲學家的論證和思考，以補足體系建構(gòu)的某些缺失的環(huán)節(jié)。當然，這些表面上看并非儒家哲學的思想要素的引入，并不能影響本書的儒家哲學的基本取向。事實上，為儒家價值找尋當代哲學的表達形態(tài)和理論基礎(chǔ)，正是本書的立言宗旨。

　　楊立華，1971年3月生于黑龍江省。1998年畢業(yè)于北京大學哲學系，獲哲學博士學位?，F(xiàn)為北京大學哲學系教授、博士生導師。代表性著作有：《宋明理學十五講》（北京大學出版社，2015年）；《中國儒學史（宋元卷）》（合著，北京大學出版社，2012年）；《郭象莊子注研究》（北京大學出版社，2010年）；《氣本與神化：張載哲學述論》（北京大學出版社，2009年）等。