西儒遠(yuǎn)來：耶穌會(huì)士與明末清初的中西交流

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	史習(xí)雋著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	絲瓷之路博覽
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥51.80)

ISBN：	9787100168007	出版時(shí)間：	2019-08-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	302	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　16世紀(jì)，西洋傳教士開始向東方紛至沓來。傳教活動(dòng)不僅帶來了所謂的天主“福音”，更掀起了一場(chǎng)東西方文明之間的交流與碰撞。與美洲殖民者的武力傳教不同，沙勿略在日本傳教時(shí)提倡“文化適應(yīng)”的傳教策略，即通過學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，以?dāng)?shù)厝烁捉邮艿姆绞絺鬟_(dá)教義。而在沙勿略去世三十年后，成功踏入中國(guó)國(guó)境的利瑪竇在傳教過程中亦繼承并發(fā)展了這一策略。在附會(huì)儒學(xué)的同時(shí)，耶穌會(huì)士亦推崇經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”，將科學(xué)作為傳教的工具。通過積極介紹西方的數(shù)學(xué)、水利、天文等先進(jìn)科技，傳教士們博得了不少中國(guó)士大夫的認(rèn)同與好感。然而，耶穌會(huì)士的傳教活動(dòng)并非一帆風(fēng)順。自從他們踏入這片國(guó)土的一刻起，出于“夷夏之防”的排外心理，以及天主教與佛、道等本土宗教的對(duì)立等原因，各種反天主教運(yùn)動(dòng)屢見不鮮。除各種反教活動(dòng)之外，耶穌會(huì)同樣承受著來自教會(huì)內(nèi)部的壓力。為尊重中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，使中國(guó)人更容易接納天主教義，利瑪竇主張?jiān)试S中國(guó)教友繼續(xù)參與祭天、祭祖等活動(dòng)，并將其視為不帶宗教色彩的文化習(xí)俗。這一做法被稱為“利瑪竇規(guī)矩”。

作者簡(jiǎn)介

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圖書目錄

第一章從日本到中國(guó)——方濟(jì)各·沙勿略的悲愿
基督教與中國(guó)相遇
耶穌會(huì)的成立與遠(yuǎn)東布道的開始
旅程開始——“東方宗徒”方濟(jì)各·沙勿略
從印度到日本
鹿兒島開教——日本天主教的開端
西洋佛教與“大日如來”
方濟(jì)各·沙勿略日本之行的終點(diǎn)
離日朝中
病逝上川島
第二章序幕揭開——利瑪竇入華
利瑪竇
葡萄牙“飛地”——澳門
定居肇慶
僧服到儒服
漫漫上京
南京到北京
禮部發(fā)難
與士大夫交游
十年教務(wù)發(fā)展
利瑪竇去世
御賜墓地
第三章中儒與西儒的對(duì)話
傳教士眼中明末時(shí)期中國(guó)的宗教
西方箴言論儒家倫理
《天主實(shí)義》的構(gòu)成
《天主實(shí)義》的成書與刊印
“補(bǔ)儒”——選擇性的耶儒融合
“易佛”——對(duì)釋老之學(xué)的徹底排斥
《畸人十篇》與《七克》
第四章 “西國(guó)大學(xué)師”——從西學(xué)傳播到歷法編修
科學(xué)為工具
《坤輿萬國(guó)全圖》
《幾何原本》
物理與機(jī)械工程學(xué)科的進(jìn)步
西洋火炮
《崇禎歷書》
第五章奉教士人與耶穌會(huì)“上層路線”的展開
徐光啟入教
上海開教與家族傳教網(wǎng)絡(luò)的形成
徐光啟師門傳承
交友網(wǎng)絡(luò)與信仰的傳播
官界人際網(wǎng)絡(luò)與傳教事業(yè)的開展
第六章夷夏之防——明清間的反天主教運(yùn)動(dòng)
龍華民與耶穌會(huì)傳教方針的變更
《參遠(yuǎn)夷三疏》與南京教案
《辨學(xué)章疏》
教案余波
明清鼎革之際的耶穌會(huì)
楊光先發(fā)難——“歷獄”爆發(fā)
湯若望平反昭雪
第七章禮儀之爭(zhēng)與禁教諭令
禮儀之爭(zhēng)爆發(fā)前的教務(wù)發(fā)展
會(huì)內(nèi)與會(huì)外的反對(duì)聲音
爭(zhēng)論正式爆發(fā)
矛盾的激化與鐸羅使團(tuán)的來訪
教皇克萊芒十一世敕令
康熙禁令
禁教之后的教務(wù)發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)圖片來源