古典學(xué)研究：尼采論現(xiàn)代學(xué)者

　　《尼采論現(xiàn)代學(xué)者》有四篇專題文章：婁林透過(guò)尼采的學(xué)者和哲人之分，以及尼采對(duì)學(xué)者的批判和自我批判，叩問(wèn)了何謂真正的學(xué)術(shù)研究；劉振分析了青年尼采的現(xiàn)代國(guó)家視角，以及這一時(shí)期尼采身上強(qiáng)烈的希臘傳統(tǒng)烙??；黃子軒解讀了尼采重估事業(yè)的奠基之作；葉然剖析了尼采身上哲學(xué)式愛情與本能式愛情的絞纏。此外，高洋揭示了《赫爾墨斯文集》知識(shí)層次不斷上升的結(jié)構(gòu)性特征；王江濤對(duì)普羅塔戈拉的“啟蒙神話”作了繹讀，證明僅憑智慧稱不上善謀；姚云帆細(xì)捋了昆體良的“好人”概念如何超過(guò)了西塞羅對(duì)演說(shuō)家德性的規(guī)定。中學(xué)方面，曾海軍闡發(fā)了老莊為何以及如何以質(zhì)樸之道治民，從而使民心不亂；吳小鋒考察了“中國(guó)”一詞詞源，強(qiáng)調(diào)“允執(zhí)厥中”；唐文明則對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)及啟蒙主義信念做了反思，探討了儒教文明的未來(lái)。另有包帥譯伯恩斯書評(píng)一篇，評(píng)述了施特勞斯對(duì)《善惡的彼岸》的解讀。

　　《古典學(xué)研究：尼采論現(xiàn)代學(xué)者》由劉小楓主編，林志猛擔(dān)任執(zhí)行主編。 婁林，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院古典文明研究中心講師，碩士生導(dǎo)師，主要從事古典學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)學(xué)和中西古典思想等研究。 劉振，揚(yáng)州大學(xué)哲學(xué)系講師、碩士生導(dǎo)師，主要從事西方思想史、政治哲學(xué)研究。 黃子軒，中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)系博士，主要從事尼采、?？隆⒆诮陶軐W(xué)等研究。 葉然，中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系（珠海）特聘副研究員，主要從事古希臘詩(shī)學(xué)和德國(guó)美學(xué)研究。 高洋，西北大學(xué)科學(xué)史高等研究院講師，主要從事西方科學(xué)思想史研究。 王江濤，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事古希臘羅馬哲學(xué)、政治哲學(xué)和馬克思主義理論研究。 姚云帆，上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究中心副教授，主要從事西方古典文論和修辭學(xué)、西方當(dāng)代文學(xué)理論研究。 曾海軍，四川大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授，主要研究晚周諸子哲學(xué)和漢唐經(jīng)學(xué)。 吳小鋒，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)先秦思想研究。 唐文明，清華大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)與思想史、倫理學(xué)與宗教學(xué)研究。