昭隆傳統(tǒng)之大美：中國文化如何成為全球治理的建構(gòu)者

目錄
昭隆傳統(tǒng)之大美
II
第二章天人合一之道
059
為何創(chuàng)生力恰是全球知識治理的中心議題？為什
么中國文化能創(chuàng)造出生生不息、斯文典雅、嘆為觀止
的文明境界——雅境？
第三章雅境的造化環(huán)流
098
在西方的印象里，中國人素來只知模仿。而本章
卻細(xì)膩呈現(xiàn)出中國文化對創(chuàng)新法度﹃積學(xué)儲寶、心游
萬仞﹄的極參任運(yùn)。
第四章復(fù)合酬答與知識治理
140
歐美學(xué)界將會驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們苦愛的旨在實(shí)現(xiàn)
人類美好生活的知識治理復(fù)合模式，一直蘊(yùn)藏在中國
歷史的千年長流里。
目錄
III
第五章知識產(chǎn)品上之私權(quán)
186
為何與歐洲古代不同，中國文化并不曾怨懟版權(quán)、
技術(shù)保密等知識產(chǎn)權(quán)？在年湮世遠(yuǎn)的追憶中，本章為
你解開悵惘的謎團(tuán)。
第六章大生境論
231
西方有識之士盼望儒家能為﹃解決國際知識產(chǎn)權(quán)
體制中最詭異的癥結(jié)提供靈感﹄。大生境論，將為之
展示一種切實(shí)的參與路徑。
第七章﹃可憐的﹄中國文化
274
晚清以來跌宕起伏的中美知識產(chǎn)權(quán)爭議，生動說
明了應(yīng)當(dāng)從中國文化自身的困境里尋找西方中心論盛
行的原因。
第八章走出圖景的染惑
311
什么是今日時代中國文化復(fù)興的次第方法？本章
指出，唯有出離圖景的染惑，方能于全景參悟中﹃形
神相應(yīng)﹄地昭明、再造中國雅境。
主要征引文獻(xiàn)
354
代跋
402
九十九字，記唐人詩一首。河畔冰開，長空望遠(yuǎn)，
能眺得﹃初春一蕊﹄者，必是慧人也。