訪古尋城

元上都：金色的荒城
城市的邊界從來都沒能造就一個堅不可摧的堡壘，它只是見證了另一種力量和它之
間的消長。

瓊佳臧比：天臺之路
天臺顯示了瓊佳臧比兩種不同的意義：一種是儀式發(fā)生的『場所』，是靜止的容器或『平臺』，另一種卻標定了一段最終向著天空而去的漫漫長途的開始。

洛陽：三春流水
就像這號稱注之不竭的谷水依然在回轉流動一樣，洛陽還在，只是改換了含義。

龐貝：幽晦的密室
羅馬人似乎是通過『自己』發(fā)現(xiàn)了世界——對他們而言，密室里的那些繪畫更像是『鏡子』而不是『窗戶』。
北庭故城：看見的，和看不見的
廢墟下分明深埋著這片土地的復雜歷史，牧馬來去的番番足跡，是不能簡單地用一幅地圖或幾座紀念碑來概指的。

塞勒姆：女巫在我們的城市中
歷史依賴于具體觀眾的感受，然后才建立起發(fā)現(xiàn)事實的路徑，甚至構造出事實本身。這意味著，并不完全是我走向塞勒姆，它也是如此從萬里之外『來到』我這兒的。

長安：山川城郭都非故
在長安以外的地方看長安，看不見的長安，實則構成了另一種『長安』，或者準確地說，對長安無盡的想象。

羅馬：凱旋之路
越過年代交錯的遺跡來看今天的城市，我們并不太能分辨什么是『新的舊』，什么是『舊的舊』?！哼M步』的馬車從這些凱旋門駛入歷史，并不總能找到專屬于它們的道路。

蕪湖：無名的故鄉(xiāng)，無名的風景
看到一張蕪湖的老照片有點讓人激動，就像我早些時候在迪美美術館的中國早期攝影檔案中所遭遇的那樣。它有點像是從鏡子里看到了自己——而且是小時候的自己——卻又不敢相認。

拉賈斯坦：未期的天堂
印度的城市確實給人矛盾的印象， 它是『莊嚴的寺廟』、『美麗起伏的山脈』和『每件東西都放錯了地方』的不可思議的合體。

洛陽 II ：千年萬歲陽春曲
洛陽是另一種『永恒之城』，它不完全靠營建自己，而是把自己和一種獨特的風景拴在一起。這座城市是文明的肇始之地，也是它理想的『終結』，以變化尋求更多的變化，卻又在變化中結束。

奈良：古都若只如初見
對于日新月異的公共界面而言，『古代』也許久已消失，但真正的奈良也許依然活在這種曖昧的深處，即使在那些外表很時髦的旅游街的后面。

長安II ：最后的『物證』
掖庭美人的歡歌，李世民兄弟的冷箭，曾經(jīng)依托在這不起眼的空間界標上。后來的人們，由于失去了這種具體的、有尺寸的依托，從此，或許將不能再想象這座城市的過去，永遠。

馬丘比丘：被重新『發(fā)現(xiàn)』的文明
有秩序的『干凈』取消了考古現(xiàn)場的原初狀態(tài)，使它越發(fā)顯得神秘莫測。在如畫的群山之間，這曾滿載文明意義的宮殿，漸漸變得空空蕩蕩。