東西文化及其哲學

定　價：￥42.00

作　者：	梁漱溟著
出版社：	商務印務館
叢編項：	中華現(xiàn)代佛學名著
標　簽：	暫缺

購買這本書可以去

ISBN：	9787100157452	出版時間：	2018-07-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	342	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《東西文化及其哲學》首次出版于1921年，距今已七十余年，在當時的東西文化論戰(zhàn)中曾引起思想學術(shù)界的重視。自七八十年代起，隨著海內(nèi)外現(xiàn)代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的注意，并被視為現(xiàn)代新儒學的開山之作。現(xiàn)在以橫排本重新問世，也主要是為適應人們了解和研究現(xiàn)代新儒學這一中國當代重要思潮的需要?！稏|西文化及其哲學/中華現(xiàn)代佛學名著》將西方的非理性主義和中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，比較東西文化，對中國固有文化的價值所在，中國傳統(tǒng)文化為什么沒有孕育出科學與民主的原因，以及以后我們的文化該向何處走等問題，提出自己的思考，主張東方文化應該在保持自信的前提下，有選擇性地學習有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。

作者簡介

　　梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。原籍廣西桂林，生于北京。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。學歷既經(jīng)過家塾、中西小學堂，畢業(yè)后即參加同盟會，從事革命活動，又任《民國報》記者，1917-1924年在北京大學哲學系任教。解放后曾任中國人民政治協(xié)商會議委員、常委等。主要著作有：《印度哲學概論》（1919）、《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最后覺悟》（1932）、《鄉(xiāng)村建設理論》（1936）、《朝話》（1936）、《中國文化要義》（1949）、《人心與人生》。

圖書目錄

導讀
第三版自序
第八版自序
《人心與人生》自序
第一章緒論
一般人對這問題的意思
以為這問題還遠的不對
隨便持調(diào)和論的不對
以為無從研究的不對
我研究這問題的經(jīng)過
第二章如何是東方化？如何是西方化？（上）
我們所要求的答案
西方化問題的答案一
西方化問題的答案二
西方化問題的答案三
西方化問題的答案四
我求答案的方法
我對于西方化問題的答案
答案講明的第一步
西方化的科學色采
西方化的德謨克拉西精神
結(jié)果西方化的面目如此
第三章如何是東方化？如何是西方化？（下）
答案講明的第二步
客觀說法的未是
生活的說明
人生三種問題
人生的三路向
中國文化問題印度文化問題之答案的提出
答案講明的第三步
答案講明的第四步
西方人精神的剖看
中國文化的略說
印度文化的略說
第四章西洋中國印度三方哲學之比觀
三方思想情勢簡表
現(xiàn)量比量直覺三作用之說明
西洋哲學之情勢
羅素的意思
柏格森的意思
印度哲學的情勢
佛教的形而上學方法
西洋印度兩方哲學之動機不同
宗教問題之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由產(chǎn)生
中國哲學之情勢
中國形而上學的大意
孔子對于生之贊美
孔子之不認定的態(tài)度
孔子之一任直覺
孔子所謂仁是什么？
孔家性善的理
孔子之不計較利害的態(tài)度
禮運大同說之可疑
孔子生活之樂
孔子之宗教
試說從來的中國人生活
西洋人生哲學
三方生活之真解
第五章世界未來之文化與我們今日應持的態(tài)度
我們推論未來文化的態(tài)度
事實的變遷
經(jīng)濟改正之必要
因經(jīng)濟改正而致文化變遷
見解的變遷
態(tài)度的變遷
倭鏗的態(tài)度
羅素的態(tài)度
社會主義之變遷
克魯泡特金的態(tài)度
泰戈爾的態(tài)度
對世界未來文化的推測
就生活三方面推說未來文化
一般對未來文化的誤看
世界文化三期重現(xiàn)說
我們現(xiàn)在應持的態(tài)度
我提出的態(tài)度
今日應再創(chuàng)講學之風
世界的態(tài)度
補遺
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋記
附錄一
《東西文化及其哲學》導言
自序
這個問題的現(xiàn)狀
這個問題的真際
這個問題解決將在何人
附錄二
東西文化及其哲學講演錄
第二章如何是東方化、如何是西方化？（上）
第三章如何是西方化、如何是東方化？（下）
附錄三
我對人類心理認識前后轉(zhuǎn)變不同