哲學(xué)的希望：歐洲哲學(xué)的發(fā)展與中國哲學(xué)的機(jī)遇

編者的話 《歐洲哲學(xué)的歷史發(fā)展與中國哲學(xué)的機(jī)遇》的前世今生
導(dǎo)論 歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇

上編 歐洲哲學(xué)的發(fā)展
*章 確信自由的存在，追求存在的自由的歐洲哲學(xué)
一、歐洲哲學(xué)上自由概念的產(chǎn)生
二、在確信自由和追求自由的問題上康德的貢獻(xiàn)
三、黑格爾對自由和存在問題的古典式總結(jié)
四、由此產(chǎn)生的推想

第二章 歐洲哲學(xué)的起源:在認(rèn)識你自己的道路上
一、始基觀念與存在問題之提出:古代希臘科學(xué)思想之誕生
二、關(guān)于本質(zhì)-存在學(xué)問的困難:古代辯證法的表現(xiàn)
三、蘇格拉底的反諷
四、蘇格拉底之死
五、蘇格拉底作為助產(chǎn)婆

第三章 柏拉圖的理念論
一、柏拉圖與蘇格拉底
二、柏拉圖的《巴門尼德篇》
三、柏拉圖的知識論
四、柏拉圖的國家學(xué)說
五、柏拉圖的自然觀和宇宙論

第四章 轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)的亞里士多德哲學(xué)
一、認(rèn)識世界的工具
二、概念之為科學(xué)知識的核心工具
三、范疇作為概念與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的紐帶
四、*哲學(xué):知識論中的存在論

第五章 歐洲中古的神學(xué)天國
一、為知而信
二、唯圣言可礦信
三、人作為神的獨(dú)特被造者
四、自由之誘惑
五、圣言與人言
六、善-惡原則的二律背反
七、歐洲的世外桃源
八、人世間的紛爭、和諧與同一

第六章 感性世界的挑戰(zhàn)
一、培根的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
二、霍布斯政治國家學(xué)說之哲學(xué)基礎(chǔ)
三、盧梭政治思想的哲學(xué)意義

第七章 近代歐洲哲學(xué)發(fā)展的另一條思路:笛卡爾的理性主義
一、從感覺的挑戰(zhàn)到對感覺的懷疑
二、我思故我在
三、保持就是創(chuàng)造
四、幾率-時(shí)空-自由-未來

第八章 斯賓諾莎和萊布尼茲在歐洲哲學(xué)發(fā)展史上的意義
一、斯賓諾莎作為概念論的近代奠基者
二、萊布尼茲在歐洲哲學(xué)發(fā)展中的重要性

第九章 德國古典哲學(xué)的基本觀念及其發(fā)展路線
一、理性的求(務(wù))實(shí)精神
二、否定在德國古典哲學(xué)中的意義

第十章 歐洲哲學(xué)中知識論與存在論的關(guān)系
一、歐洲哲學(xué)從知識論向存在論的轉(zhuǎn)向
二、叔本華的意志哲學(xué)
三、胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)對歐洲哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)
四、海德格爾向存在論的回歸
五、列維納斯:超出存在論之外
六、作為東西文化會通成果的瞬間

下編 中國哲學(xué)的機(jī)遇
*章 中國哲學(xué)精神之綿延:理論篇
一、必也正名
二、形而上學(xué)與《易經(jīng)》
三、天-地-人之關(guān)系
四、人在天-地之中
五、中介的人無自己
六、人在時(shí)間-空間中
七、自由者有可能使預(yù)測學(xué)成為科學(xué)

第二章 中國哲學(xué)精神之綿延:歷史篇
一、儒道兩家之哲思:仁義-道德
二、佛教扎根中國
三、馬克思主義進(jìn)入中國給中國哲學(xué)傳統(tǒng)注入新的血液和精神

第三章 道家哲學(xué)思想
一、《老子》書中的形而上治國方略
二、《莊子》的反諷精神

第四章 漢代政治與哲學(xué)思潮之大一統(tǒng)
一、董仲舒的天-道哲學(xué)
二、《淮南子》反映的漢初哲學(xué)思潮
三、揚(yáng)雄的太玄哲學(xué)

第五章 佛家思想的哲學(xué)理路

第六章 宋明哲學(xué)的思路歷程
一、宋代哲學(xué)對于物的重視
二、周敦頤的誠與張載的氣
三、理學(xué)(道學(xué))的產(chǎn)生
四、天理與尊德性-道學(xué)問

結(jié)語 寄希望于未來
主要參考書目