中國現(xiàn)當代美學(xué)史（全兩冊）

目錄
序 曾繁仁
導(dǎo)論：中國現(xiàn)當代美學(xué)史的整體走向與時代分期
上編　近代：古代美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的過渡
第一章　近代：中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的奠基階段
第一節(jié)　章炳麟《文學(xué)總略》對美文學(xué)觀念的阻擊
一、“榷論文學(xué)，以文字為準，不以!彰為準”
二、“學(xué)說以啟人思，文辭以增人感”的反思
第二節(jié)　美文學(xué)概念的出現(xiàn)與小說美論
一、眾聲喧嘩：“文學(xué)則屬于美之一部分”
二、黃人：“小說者，文學(xué)之傾于美的方面之一種”
三、夏曾佑：“小說之所樂，與飲食、男女鼎足而三”
四、徐念慈：小說之美的情感性、理想性、形象性特征
五、狄葆賢：“小說為文學(xué)之最上乘”
第三節(jié)　王國維：中國美學(xué)古今轉(zhuǎn)換的標志
一、美學(xué)起點：“人生苦痛”說
二、美之本質(zhì)：“快樂無利害”說
三、美之形態(tài)：“人間嗜好”說
四、文學(xué)特征觀：“情感”與“想象”
五、詞曲美學(xué)觀：“意境”說
六、小說美學(xué)觀：悲劇解脫與典型塑造
七、美之價值：“無用”“獨立”說
第四節(jié)　美的價值觀念的顛覆性變化
一、崇尚“革命”，贊美“革命”
二、崇尚“民權(quán)”，反對“皇權(quán)”
三、崇尚“平等”，反對“綱?！?br />四、崇尚“自由”，反對“專制”
五、崇尚“個體”，兼顧“群體”
第五節(jié)　康有為的美學(xué)追求：去苦求樂，雄肆唯情
一、《大同書》：“求樂免苦”的人生美學(xué)追求
二、雄肆唯情的藝術(shù)美學(xué)宗尚
第六節(jié)　梁啟超：探討美的內(nèi)涵及規(guī)律，為政治改良服務(wù)
一、三界革命：以美文學(xué)樣式為政治改良服務(wù)
二、“美的作用，不外令自己或別人起快感”
三、“文學(xué)的本質(zhì)和作用，最主要的就是‘趣味’”
四、美的本質(zhì)或根源：心、物二元互補論
五、對悲壯美、崇高美的推崇
中編　現(xiàn)代：美學(xué)學(xué)科的登場與演變
第二章　“五四”前后：有美有學(xué)的美學(xué)學(xué)科的誕生
第一節(jié)　現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的誕生
一、蔡元培：美學(xué)學(xué)科誕生的助產(chǎn)士
二、蕭公弼：現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科體系的奠基人
三、呂贗《美學(xué)概論》：“價值—生命”美學(xué)學(xué)說的建構(gòu)
四、范壽康《美學(xué)概論》：價值美學(xué)的重申與發(fā)展
五、陳望道《美學(xué)概論》：美的哲學(xué)探討
六、李石岑等人《美育之原理》：美育原理的初步建設(shè)
第二節(jié)　藝術(shù)哲學(xué)：美學(xué)學(xué)科的文藝學(xué)建設(shè)
一、黃懺華《美術(shù)概論》：空間藝術(shù)概論
二、徐慶譽《美的哲學(xué)》：美的藝術(shù)哲學(xué)
三、徐蔚南：“藝術(shù)哲學(xué)”概念的提出
四、本時期《文學(xué)概論》概述
第三節(jié)　“五四”文學(xué)革命鞏固的新價值取向
一、陳獨秀：“新道德”與“文學(xué)革命”
二、胡適：文學(xué)形式的改良與內(nèi)容的革命
三、周作人：“人的文學(xué)”與“個性的文學(xué)”
四、魯迅早期：文學(xué)的有用之用與無用之用
第三章　1928年至1948年：從主觀論美學(xué)走向客觀論美學(xué)
第一節(jié)　從價值論到經(jīng)驗論：美學(xué)研究的主觀論傾向
一、李安宅《美學(xué)》：價值論美學(xué)的重申和建設(shè)
二、朱光潛：美感經(jīng)驗和美本質(zhì)分析
三、黎舒里：美是一種“動人力量”“表意形式”
四、宗白華“意境”說：對朱光潛“意象”說的繼承與改造
五、傅統(tǒng)先《美學(xué)綱要》：朱光潛美學(xué)思想的發(fā)揮
第二節(jié)　從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的價值轉(zhuǎn)向 　
一、“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”的倡導(dǎo)
二、從“資產(chǎn)階級革命”到“無產(chǎn)階級革命”
三、從“人道主義”到“馬克思主義”
四、從“人性論”到“階級論”，從“人的文學(xué)”到“無產(chǎn)文學(xué)”
五、從“唯心論”到“唯物論”，從“浪漫主義”到“現(xiàn)實主義”
六、從“個人主義”到“集體主義”，從“個性文學(xué)”到 “人民文學(xué)”
七、從“自由”到“遵命”，從“藝術(shù)自律”論到“革命工具”論
第三節(jié)　新美學(xué)學(xué)說的崛起：以唯物主義美學(xué)為代表
一、柯仲平的《革命與藝術(shù)》：“革命”美學(xué)旗幟的樹立
二、后期魯迅：“無產(chǎn)文學(xué)”與“革命文學(xué)”的倡導(dǎo)
三、胡秋原：“革命美學(xué)”學(xué)說的完善和“唯物史觀美學(xué)”觀的提出
四、金公亮的《美學(xué)原論》：客觀主義美學(xué)的先聲
五、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：文藝界新的美學(xué)綱領(lǐng)
六、周揚《馬克思主義與文藝》：毛澤東文藝思想的宣傳與發(fā)展
七、蔡儀《新藝術(shù)論》與《新美學(xué)》：美在客觀典型說的提出
第四節(jié)　藝術(shù)哲學(xué)的建設(shè)
一、錢歌川《文藝概論》：文藝基本特征及其門類藝術(shù)特征 認識的深化
二、俞寄凡《藝術(shù)概論》等：客觀的狹義的造形藝術(shù)美論及人體美論
三、向培良《藝術(shù)通論》：“藝術(shù)是情緒之物質(zhì)底形式”
四、梁實秋《文學(xué)的美》：美在文學(xué)中的地位
五、本時期的《文學(xué)概論》：以藝術(shù)自律為他律服務(wù)
下編　當代：中國美學(xué)的自我創(chuàng)構(gòu)、定型與新變
第四章　20世紀50年代末：中國化美學(xué)學(xué)派的誕生和馬克思主義美學(xué) 主導(dǎo)地位的確立
第一節(jié)　美學(xué)大討論的鋪墊和展開
一、前奏：中華人民共和國成立后至1956年5月， 批判朱光潛的唯心主義美學(xué)
二、爆發(fā)： 1956年5月至60年代初，美學(xué)大討論的具體過程
第二節(jié)　美學(xué)大討論中誕生的美學(xué)五派
一、朱光潛：“主客觀合一”派
二、蔡儀：“美在客觀”派
三、呂熒：唯物論的主觀派美學(xué)
四、高爾太：唯心論的主觀派美學(xué)
五、李澤厚：實踐美學(xué)派
六、黃藥眠、繼先、楊黎夫：價值論美學(xué)
第三節(jié)　文學(xué)的人學(xué)論爭與文藝理論體系的建設(shè)
一、錢谷融：“文學(xué)是人學(xué)”的提出及其引發(fā)的批判
二、蘇聯(lián)文論模式的影響
三、以群主編《文學(xué)的基本原理》：馬克思主義文藝學(xué)原理的建設(shè)
第五章　二十世紀八九十年代：實踐美學(xué)原理的定型與突破
第一節(jié)　實踐美學(xué)原理的系統(tǒng)化
一、美學(xué)教材的編寫
二、周來祥論“美是和諧”：實踐美學(xué)的獨特闡釋
三、李澤厚《美學(xué)四講》：實踐美學(xué)原理的綱領(lǐng)
四、蔣孔陽《美學(xué)新論》：“美是人的本質(zhì)力量的對象化”
五、實踐美學(xué)理論的得失評估
第二節(jié)　方法論熱中涌現(xiàn)的美學(xué)新說　
一、黃海澄：系統(tǒng)論控制論美學(xué)原理的建構(gòu)
二、汪濟生：一元論三部類三層次美論體系
三、王明居：模糊美學(xué)原理的探索
第三節(jié)　心理學(xué)熱中的美感研究成果　
一、滕守堯：應(yīng)用格式塔美學(xué)成果對審美經(jīng)驗的個性化探索
二、彭立勛：美感心理的辯證唯物論研究
三、金開誠：文藝心理學(xué)研究的“三環(huán)論”原理
第四節(jié)　新時期文藝美學(xué)的價值轉(zhuǎn)向
一、承前啟后的過渡： 80年代初的三部文論教材
二、徐中玉：新時期倡導(dǎo)的文學(xué)價值觀
三、王元化：藝術(shù)之美源于生命
四、劉再復(fù)：人物性格的二重組合原理
五、錢中文：文學(xué)“審美意識形態(tài)”說
六、童慶炳：“文學(xué)審美特征論”
七、胡經(jīng)之：“文藝美學(xué)”的學(xué)科建設(shè)
第六章　新世紀以來：美學(xué)的解構(gòu)與重構(gòu)
第一節(jié)　楊春時：存在論超越美學(xué)體系的重構(gòu)
一、早期以“實踐”為本體的“主體性超越美學(xué)”
二、中期以“生存”為本體的“意義論超越美學(xué)”
三、后期以“存在”為本體的“主體間性超越美學(xué)”
第二節(jié)　朱立元：實踐存在論美學(xué)的探索
一、對傳統(tǒng)美學(xué)本質(zhì)論、實體論、現(xiàn)成論、方法論的解構(gòu)
二、用“實踐”為標記的“存在論美學(xué)”超越傳統(tǒng)的“認識論美學(xué)”
三、審美活動：實踐存在論美學(xué)建構(gòu)的邏輯起點
四、“實踐存在論美學(xué)”的邏輯構(gòu)架及主要觀點
第三節(jié)　曾繁仁：生態(tài)存在論美學(xué)的倡導(dǎo)
一、“生態(tài)美學(xué)”的內(nèi)涵剖析
二、自然美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、城市美學(xué)、文藝美學(xué)
三、生態(tài)美學(xué)研究的歷程及其歷史地位
第四節(jié)　陳伯海：生命體驗論美學(xué)的創(chuàng)構(gòu)
一、方法論自覺：“后形而上學(xué)視野中的‘形上之思’”
二、審美活動的含義與特征：生命、體驗、超越
三、審美活動的要素構(gòu)成與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
四、美的存在方式及其本原：“生命本真境界向人的開顯”
五、作為“審美傳達”的藝術(shù)活動分析
第五節(jié)　葉朗：以“美在意象”為標志的“意象美學(xué)”建構(gòu) 　
一、美學(xué)是一門“理論學(xué)科”，研究對象是“審美活動”
二、“美是什么”問題的重申與“美在意象”命題的提出
三、美感不是認識，而是體驗
四、藝術(shù)美論：“藝術(shù)的本體是審美意象”
第六節(jié)　“樂感美學(xué)”：中國特色美學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建　
一、“樂感美學(xué)”的由來及釋名
二、“重構(gòu)”：“建設(shè)性后現(xiàn)代”的方法論
三、美學(xué)的學(xué)科概念、“美”的統(tǒng)一性及“美是有價值的樂感對象”
四、關(guān)于美的存在的現(xiàn)象考察
五、美感的本質(zhì)與特征、心理元素、基本方法、結(jié)構(gòu)與機制
后記