英國文學(xué)史論（上下）

試論《坎特伯雷故事》的多元與復(fù)調(diào)
圓規(guī)：“終止在出發(fā)的地點(diǎn)”——文藝復(fù)興時(shí)期英國詩人宇宙觀管窺
作為民族詩行的五步抑揚(yáng)格：16世紀(jì)英國詩人的
建構(gòu)與實(shí)踐
《為詩辯護(hù)》與伊麗莎白時(shí)代文學(xué)批評的“自我塑造”
對歷史與權(quán)力的表征——英國文藝復(fù)興時(shí)期的文化形態(tài)
莎士比亞末期作品的劃分和命名
論《魯濱遜漂流記》中的啟蒙理性和主體觀
關(guān)于《湯姆·瓊斯》的幾個(gè)問題
論英國感傷主義文學(xué)
論《項(xiàng)狄傳》中的時(shí)間機(jī)制
18世紀(jì)詩歌批評
《理智與情感》中的“思想之戰(zhàn)”
拜倫對西方敘事詩傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新
論雪萊的“必然性”思想
詩歌審美在文本與歷史的互動(dòng)與交流中——關(guān)于濟(jì)慈《希臘古甕頌》的批評
英帝國的教化：德·昆西論中國
《小杜麗》中的“進(jìn)步”瘟疫
從阿諾德的文化理念到“兩個(gè)世界之間”的女性——論愛略特《米德爾馬契》中的文化、資本與性別
賦予生存以美的形式——論馬修·阿諾德的戲劇片斷體詩
論啥代的詩歌創(chuàng)作
論哈代的史詩劇《列王》
《叢林之書》：帝國與家的童話
奧斯卡·王爾德：十九世紀(jì)末消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義理論
跨界接納與譜系的更新
一個(gè)“被上帝完全拋棄的人”——論康拉德《在西方的注視下》中的身份焦慮與認(rèn)同危機(jī)
葉芝的象征主義
D．H．勞倫斯的創(chuàng)作及其內(nèi)在矛盾
艾略特與印度：《荒原》和《四個(gè)四重奏》中的佛教、印度教思想
帝國主義語境中的個(gè)人關(guān)系——《印度之行》新解
論《到燈塔去》中回憶的再現(xiàn)與認(rèn)知
《芬尼根守靈夜》的夢語之解析
瑞恰慈文學(xué)思想中的中國文化影響因子
喬治·奧威爾與帝國主義
吉姆的笑——評《幸運(yùn)的吉姆》
艾麗斯·默多克：重塑后現(xiàn)代小說敘事倫理
文學(xué)中的城市空間寓意探析——萊辛的五部曲《暴力的孩子》釋讀
寄生、共生還是對抗？——文學(xué)批評與創(chuàng)作的關(guān)系轉(zhuǎn)變及當(dāng)代英國學(xué)院派小說
《畢司沃斯先生的房子》中的虛構(gòu)歷史與歷史虛構(gòu)
想象·紀(jì)實(shí)·批評——解讀V．S．奈保爾的“寫作之旅”
論希尼的“沼澤”系列詩歌
貝克特后期戲劇的時(shí)空體詩學(xué)
后現(xiàn)代寓言：馬丁·艾米斯的《時(shí)間之箭》
《黑犬》“移情脆弱”主題論析
理性、身體與認(rèn)知——A．S．拜厄特小說《占有》中的兩種閱讀／認(rèn)知模式
多棱鏡中的游歷——A．S．拜厄特四部曲中的知識話語
《最后的遺囑》中創(chuàng)傷的狂歡化敘事
論彼得·阿克羅伊德創(chuàng)作的“英國性”主題
《千萬別丟下我》的后人類書寫