死亡哲學(xué)

　　本書從邏輯和歷史兩個維度對死亡問題做了較為全面、較為深刻的闡釋。一方面該書稿指出并論證了死亡或死亡哲學(xué)，作為哲學(xué)的一個分支，不僅具有世界觀的或本體論的意義，而且還具有人生觀或價值觀的意義；另一方面，該書稿還指出并論證了死亡哲學(xué)是一個“在發(fā)展的系統(tǒng)”，揭示了死亡哲學(xué)從“死亡的詫異”到“死亡的渴望”、“死亡的漠視”和“死亡的直面”再到馬克思主義的死亡哲學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程。 本書于1991年出版后，在學(xué)界產(chǎn)生了較大的影響?！吨袊鴪D書評論》、《讀書》、《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)動態(tài)》、《哲學(xué)年鑒》、《北京日報(bào)》以及臺灣《鵝湖》、《哲學(xué)與文化》等30多家報(bào)刊雜志和廣播電臺都發(fā)表了書評，進(jìn)行了報(bào)道，稱贊其為“中國人寫作的第一部真正具有學(xué)術(shù)水平的死亡哲學(xué)的專著”。該著曾先后榮獲過中南地區(qū)人民出版社1991年度優(yōu)秀社會科學(xué)圖書獎（1992年6月）、第六屆中國圖書獎（1992年12月），湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果首屆省政府獎（1995年5月）和國家教委首屆人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎（1995年12月）。

　　段德智，武漢大學(xué)二級教授，先后兼任武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、北京大學(xué)外國哲學(xué)基地（哲學(xué)所）兼職教授與學(xué)術(shù)委員、清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員、山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心學(xué)術(shù)委員。享受國務(wù)院政府特殊津貼。