走近哲學(xué)自由澄明之境

　　《走近哲學(xué)自由澄明之境》內(nèi)容簡介：哲學(xué)是時代精神的精華，它既是對現(xiàn)時代的實踐和人類自身進行反思的思想運動，也是對當(dāng)代社會發(fā)展的深層回應(yīng)。當(dāng)代哲學(xué)就其歷史命運而言，正面臨著社會地位、社會功能、生存理由等諸多方面的困境。從一定角度來看，它也已由“顯”學(xué)的中心位置，走向了冷清的“邊緣”文化區(qū)域，有了獨立發(fā)展的生存空間和自由感，卻也失去了影響現(xiàn)實的社會條件。因而，我們認(rèn)為在這個道德的神圣性與科學(xué)的合法性權(quán)*已被動搖的相對主義時代，在這個機械體系和市場體系全面操縱大眾日常生活秩序的實用主義時代，在這個現(xiàn)實世界喪失了*極的絕對的形上意義境界的功能主義時代，當(dāng)代中國哲學(xué)必須對現(xiàn)時代的實踐和人類自身進行深刻反思，同時也要對當(dāng)代社會發(fā)展作深層回應(yīng)。 馬克思的學(xué)說不僅有途徑更有理想。正如他在博士論文中所寫的那樣：“心懷堅定不移的光輝燦爛的理想主義，永遠以神靈般的精力和剛毅堅定的眼光通過一切風(fēng)云變幻而透視那在世人的心中燃燒著的九重天”。21世紀(jì)哲學(xué)需要雅斯貝爾斯所呼吁的“為哲學(xué)辯護”。哲學(xué)為自己的生存權(quán)辯護，就是為人的自由辯護，為智慧的尊嚴(yán)辯護，為真理辯護。哲學(xué)并不是在為某種所謂道德正義、政治理想進行辯護時才有權(quán)力生存下去，哲學(xué)只需為人類自由地思想這個主題進行辯護。 誠然，哲學(xué)不可能再自封為真理與正義，但哲學(xué)注定肩負著培養(yǎng)人們追求遠大理想或*極關(guān)懷的神圣使命；仍為現(xiàn)代人把握自身提供著符合人本質(zhì)的認(rèn)識方式，為現(xiàn)代人提供著一種切實而高遠的人生意境，同樣，也為引導(dǎo)現(xiàn)代人走出當(dāng)代人類困境提供著理論智慧。21世紀(jì)的中國哲學(xué)同樣需要為實現(xiàn)自己的生存權(quán)利而奮斗，需要為爭取一種獨立的學(xué)術(shù)研究權(quán)利和自由的思想權(quán)利而自我辯護。21世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展道路，將是自覺地或不自覺地通向與現(xiàn)實生活的實踐緊密相聯(lián)的道路，而這也正是馬克思為哲學(xué)所開辟的道路。

　　作者：田建華田建華（1972年——），女，黑龍江省齊齊哈爾人，達斡爾族首位女博士，北京工商大學(xué)法學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，副教授。畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)；主要研究方向：歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)；近年來在民族文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化等領(lǐng)域有專題研究。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，專著2部，合作著作1部，主持國家社科基金1項，主持并參加北京市課題16項。主講課程：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義基本原理，馬克思主義原理專題研究（研究生）、當(dāng)代社會思潮（研究生），當(dāng)代中國文化思潮（研究生），馬克思主義經(jīng)典原著選讀（研究生）等。