海拉斯與斐洛諾斯對話三篇

　　《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是貝克萊的代表作品。在《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中，作者進(jìn)一步發(fā)揮了他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認(rèn)為物質(zhì)不是客觀的，物質(zhì)只是在被人感知的范圍內(nèi)存在，物質(zhì)只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的餓結(jié)合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學(xué)中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。努斯即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意志等精神活動。作者在《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中所要維護(hù)和闡發(fā)的，就是作者以怒斯統(tǒng)攝存在的哲學(xué)主張：存在就是感知與被感知?！逗＠古c斐洛諾斯對話三篇》以對話體闡發(fā)該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書具有可讀性，觀念的闡發(fā)也更加完整和邏輯一貫。

　　喬治？？貝克萊（George Berkeley，1685—1753）為近代英國（愛爾蘭）著名哲學(xué)家，英國經(jīng)驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等，均成為當(dāng)時英國各大學(xué)熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區(qū)主教，任職18年，仍一直致力于哲學(xué)思辯，1752年移居牛津附近的新學(xué)院。貝克萊在《視覺新論》中繼承和發(fā)展了經(jīng)驗主義中的心理聯(lián)想主義傳統(tǒng)，在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則系統(tǒng)闡發(fā)了他的著名哲學(xué)主張：“存在就是感知與被感知”。貝克萊在其后來的著作中還進(jìn)一步闡發(fā)了其數(shù)學(xué)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的主張。