文化哲學(xué)

　　《文化哲學(xué)》是施韋澤生前發(fā)表的重要的哲學(xué)—倫理學(xué)著作，包括寫(xiě)作《文化哲學(xué)》宏大計(jì)劃中的第1卷《文化的衰落和重建》和第2卷《文化和倫理》，第3卷《敬畏生命的世界觀》只留下了手稿，于1999年和2000年由德國(guó)貝克出版社（Verlag C.H. Beck）作為遺著出版?！段幕軐W(xué)》是施韋澤哲學(xué)和倫理學(xué)研究的代表作，他產(chǎn)生的社會(huì)影響主要基于這部著作。而且，由于其思想的深刻性和視角的獨(dú)特性，《文化哲學(xué)》成為20世紀(jì)西方一部獨(dú)創(chuàng)性的倫理學(xué)著作、尖銳的文化和社會(huì)批判著作、現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基性著作。因此，研究施韋澤的哲學(xué)和倫理思想，一般說(shuō)來(lái)通過(guò)閱讀這部著作就可以了。施韋澤的文化哲學(xué)研究，既有重要的學(xué)術(shù)背景，更有特殊的時(shí)代背景。在19世紀(jì)末的樂(lè)觀主義文化氛圍中，施韋澤就預(yù)感到了西方文化的問(wèn)題。*次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，更使他認(rèn)識(shí)到其所預(yù)料的文化衰落的結(jié)果來(lái)臨了。因此，他的《文化哲學(xué)》“現(xiàn)在被構(gòu)思為文化批判。它應(yīng)該確定文化的衰落，并提醒人們注意它的危險(xiǎn)。文化的災(zāi)難既已降臨，那么對(duì)其十分顯而易見(jiàn)根源的考察是為了什么呢？”施韋澤就規(guī)定了自己文化哲學(xué)研究的主題：探討當(dāng)時(shí)西方文化衰落的原因，尋找西方文化重建或再生的道路。施韋澤文化哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是其對(duì)文化本質(zhì)的獨(dú)特理解：“文化的本質(zhì)不是物質(zhì)成就，而是個(gè)人思考人的完善的理想、民族和人類(lèi)的社會(huì)和政治狀況改善的理想，個(gè)人信念始終為這種有活力的理想所決定?！奔础拔幕瘹w根到底就是一種肯定世界和生命的態(tài)度。后來(lái)，我把它精確地表述為：‘倫理地肯定世界和生命?！笔╉f澤對(duì)于西方文化發(fā)展的前景充滿(mǎn)信心：只有當(dāng)能夠認(rèn)識(shí)文化的倫理本質(zhì)的思想重新獲得力量，我們才可能重新走上文化之路。在文化哲學(xué)中，施韋澤對(duì)整個(gè)人類(lèi)思想的研究使其敬畏生命倫理學(xué)能夠超基督教的西方世界，成為一種新的、能夠在全球范圍內(nèi)得到承認(rèn)的世界觀。確定了敬畏生命倫理學(xué)在倫理學(xué)史的地位：當(dāng)代生命和生態(tài)倫理學(xué)的先驅(qū)。

　　阿爾貝特？施韋澤1875年出生于法國(guó)上阿爾薩斯，青年時(shí)代多才多藝，不僅是神學(xué)博士和哲學(xué)博士，而且還是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂(lè)的研究家。38歲時(shí)獲醫(yī)學(xué)博士，取得醫(yī)生執(zhí)照，1913年攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，六十年如一日，歷盡艱辛，直到1965年逝世。1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。