魯迅與語文教學

魯迅文學教學與民族的現(xiàn)代性精神資源(代前言)
第一章 《孔乙己》與魯迅小說多重否定結構
一、獨富魯迅氣質的“否定者”方玄綽
二、孔乙己難言的痛苦與酒客肆意的快樂
三、“否定之否定”結構與魯迅敘事深度
第二章 《阿長與＜山海經(jīng)＞》與魯迅敘事動力機制構建
一、兒童視點與敘事結構及其張力
二、兒童情感特質與敘事動力機制的構建
三、語言的張力與被包裹在成人視點中的兒童視點
四、材料選擇、敘述筆致與魯迅“立人”的思想原點
第三章 《社戲》、《從百草園到三昧書屋》與復合型視角
一、“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠”
二、“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆”
三、“我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易”
四、文章學論域中的《從百草園到三味書屋》
五、文章學論域中的《社戲》
第四章 《藤野先生》與中日學術及文化性格
一、文本內(nèi)外的藤野嚴九郎與魯迅
二、《藤野先生》在日本與中國
三、中日學術及文化交鋒
四、《藤野先生》文體定位與中日文化性格
五、文章學論域中的《藤野先生》
第五章 《風箏》與中學語文及魯迅文學教育問題
一、魯迅的罵人與中國文化的根本精神
二、魯迅的難度與中國教育的思維定勢
三、《風箏》的難度與語文課堂“對辯”的教學方式
四、魯迅的難度與魯迅文化精神的重心
五、《風箏》與中學生怕作文的難題
第六章 《記念劉和珍君》與“三一八”慘案若干史料闡釋視野
一、“中心內(nèi)容是評述‘三一八’慘案”
二、“有她自己的尸骸為證”
三、“時問永是流駛，街市依舊太平”
四、“但接著就有流言，說她們是受人利用的”
五、“但段政府就有令，說她們是‘暴徒’！”
六、“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”
第七章 《祝?！?、《野草》與魯迅獨異的生命哲學
一、魯四老爺、“我”與魯鎮(zhèn)新舊兩種迥異的生命哲學
二、“我”、祥林嫂與魯迅“個人本位”的生命哲學
三、衛(wèi)老婆子、魯四老爺與中國鄉(xiāng)土社會的生存哲學
四、聰明人、傻子與祥林嫂悲劇的信仰元素
五、祥林嫂的苦難與《過客》中的“墳”及絕境中的人生之路
六、《祝?！?、《復仇》、《示眾》與魯迅看客書寫
七、祥林嫂之死與實利哲學的罪孽
八、祥林嫂救贖之路與魯迅的“立人”哲學
九、《祝?！放c《過客》及《微妙比丘尼品》
第八章 《狂人日記》的智情雙結構及其敘事策略
一、文言小序與情結構“敘事契約”的簽訂
二、狂人視點的奧妙與反復暗示的精配
三、類偏執(zhí)狂患者的醫(yī)學特征與登岸合筏的修辭手段及情結構交流活動的運行機制
四、“代數(shù)”的修辭方法與狂人形象的激活機制
五、否定的主題詞與智結構對話框架的構建
六、“意味”蘊含在癲狂與清醒超常的反比例結構中
七、封套結構與通向結構的認識之途
八、黑夜與月夜的象征結構
九、單向度的線性思維方式與復雜的鐵屋子結構
十、情結構與智結構的修辭策略
第九章 《示眾》與魯迅獨異的看客書寫
一、“《示眾》無論如何夠不上是一篇完全的作品”
二、《示眾》中的任何人物不過其獨特結構的一個符號元素
三、“只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗”
四、“就是綁出法場去，也是不問罪狀，單看熱鬧的居多”
第十章 《傷逝》的三層悲劇性結構及其敘事策略
一、涓生和子君：否定傳統(tǒng)者卻被傳統(tǒng)所否定
二、子君：在父親的家門外仿佛找回的“自我”卻又丟失在丈夫的家門內(nèi)
三、《傷逝》：對“傷逝者”的傷逝
四、涓生：逃避懺悔的懺悔者
《阿Q正傳》與魯迅文學不可或缺的閱讀思路(代結語)
一、“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”
二、“讀者摸不著在寫自己以外的誰，開出反省的道路”
三、“但我看歷史的批評家，是沒有一個注意到這一點的”
后記