歸善齋 尚書(shū) 三謨章句集解

　　《歸善齋《尚書(shū)》三謨章句集解》，是《歸善齋《尚書(shū)》章句集解》的第二冊(cè)。典、謨，屬于《尚書(shū)·虞書(shū)》，而《尚書(shū)·虞書(shū)》惟有典、謨二體，即二典、三謨?！稓w善齋《尚書(shū)》章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統(tǒng)共五篇，為《尚書(shū)·虞書(shū)》的全部?jī)?nèi)容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對(duì)話錄，被認(rèn)為發(fā)生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之后產(chǎn)生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內(nèi)容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書(shū)》十體之一，以對(duì)話的方式，陳述功績(jī)以及治國(guó)謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談?wù)摽似D、善政養(yǎng)民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談?wù)撔奚?、知人、安民諸事；《益稷》談?wù)摏Q川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂(lè)合奏諸事，并作歌唱和。陳述功績(jī)意在闡明治國(guó)之道，君臣通過(guò)對(duì)話、唱和互相警戒。三謨的基調(diào)就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國(guó)安民。三謨與二典的理念并無(wú)二致，被視為《尚書(shū)》的總綱。

　　尤韶華，是法學(xué)研究所研究員，中國(guó)法律史學(xué)會(huì)東方法律文化分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。1982年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)歷史系。1987年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院法學(xué)系中國(guó)法制史專(zhuān)業(yè)，法學(xué)碩士。研究方向：中國(guó)司法制度史；先秦法制史（主要是《尚書(shū)》）；司法公正和司法體制；港臺(tái)法制史；法律文化與地方文化；法律文化生態(tài)。有個(gè)人專(zhuān)著3部，主編2部，論文20余篇，主持多卷本古籍整理統(tǒng)稿1部，參與整理古籍多部，參與或主持重點(diǎn)課題多項(xiàng)，曾獲院、所多次獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)法律史學(xué)會(huì)東方法律文化分會(huì)著重發(fā)掘和研究地方法律文化，并組織“民族精神與現(xiàn)代法制”的研究。