中國古代文才思想論（精裝）

序編  第一章才從哲學、人倫識鑒范疇向文藝范疇的轉(zhuǎn)型  第一節(jié)先秦才義辨識  第二節(jié)三才論：才作為主體核心素養(yǎng)的確立依據(jù)與才文關(guān)系的奠基  第三節(jié)稟氣論：從三才之中人假天尊到主體自證其尊的轉(zhuǎn)關(guān)  第四節(jié)兩漢以才論文的濫觴  第五節(jié)漢魏才性之辨對才的強化及才作為文藝范疇定型的意義  第二章文才的美學定位  第一節(jié)才：心智結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與學力的統(tǒng)一  第二節(jié)文才本體性質(zhì)的美學確認：詩有別才  第三節(jié)文才的獨到性情：歸依于敏感的多情與深情  第四節(jié)文才的獨到性能：歸依于創(chuàng)造的靈思與妙筆  第五節(jié)文才的虛靈性  第一編普遍語境下的文才認知立場：尊奉與約束統(tǒng)一  第一章文才尊奉：可變者人不能者天  第一節(jié)天道之尊：文才“天賦”  第二節(jié)人道之尊：才情——才的審美之維  第三節(jié)才子崇尚：才與情合斯之謂文人  第四節(jié)神授論：文才尊奉的靈異演繹  第二章才德關(guān)系建構(gòu)：文才的規(guī)諷  第一節(jié)才德關(guān)系在文藝理論批評中的確立  第二節(jié)才的高張與德從性情風標到節(jié)義尺度的轉(zhuǎn)化  第三節(jié)社會倫理道德對文才的約束：發(fā)乎情止乎禮義  第四節(jié)儒家人格理想對文才的示范：德才兼?zhèn)?nbsp; 第五節(jié)儒家用世思想對文才的規(guī)諷：先器識后文藝  第三章文藝審美對文才的自?。翰抛託鈩?chuàng)作批判  第一節(jié)才氣不稱而氣浮  第二節(jié)才情不稱而情靡  第三節(jié)才法學識不稱縱逸而炫耀  第二編主體素養(yǎng)系統(tǒng)建構(gòu)對文才的要求：天人統(tǒng)一  第四章才與學：天人相須——詩不由學又不可無學  第一節(jié)才學關(guān)系在文藝理論批評中的確立  第二節(jié)詩有“別學”：學的自得與氣化  第三節(jié)以學濟才  第四節(jié)才學相須才為盟主  第五節(jié)才學關(guān)系論在批評實踐中的展開——以李杜優(yōu)劣論為觀照  第五章才與法：天人相成——文成于法其妙不在于法  第一節(jié)才法關(guān)系在文藝理論批評中的確立  第二節(jié)法的獲得：擬議以成變化  第三節(jié)居文有體、斂才人法與斂才就格  第四節(jié)才法相參與不以法撓才  第六章才與識：天人相濟——以才為“主”以識為“先”  第一節(jié)才識關(guān)系在文藝理論批評中的確立  第二節(jié)文藝之識的天人身份辨析  第三節(jié)才學識：才識相濟學識相助  第四節(jié)才膽識：才膽相援膽識相輔  第五節(jié)以才為“主”以識為“先”  第三編文才活力的葆有策略：發(fā)抒與涵養(yǎng)統(tǒng)一  第七章由才至思：文才的發(fā)抒路徑  第一節(jié)才思論的形成與才思內(nèi)蘊  第二節(jié)才生文思與如有神助  第三節(jié)覃思濟才  第四節(jié)從苦吟到“苦吟破的”  第八章由才思至體調(diào)：文才的顯象  第一節(jié)才體關(guān)系論的形成  第二節(jié)才調(diào)關(guān)系論的形成及調(diào)在六朝以后的美學意義定型  第三節(jié)體調(diào)：才氣大略表里相符  第四節(jié)體緣才限與極才盡變  第九章文才的涵養(yǎng)  第一節(jié)文才與年壽：“才盡”之憂與才思的保鮮  第二節(jié)臨文之道：才華蓄養(yǎng)  第三節(jié)文才涵養(yǎng)的機制：氣盛化神氣全才放  余編文人才士對現(xiàn)實際遇的感慨：天人多違  第十章文才與命運  第一節(jié)才命論在文藝理論批評中的確立  第二節(jié)文才與知音論  第三節(jié)文才與時運：人天交爭與從乎時運  第四節(jié)文才宿命論：詩窮而后工  主要參考文獻  后記