伊斯蘭文明的反思與重構：當代伊斯蘭中間主義思潮研究

序一 對“中間主義”的研究是伊斯蘭教研究領域的新開拓 吳云貴（1）
序二 正本清源恪守中道 郭承真（1）
緒論（1）
一 本書研究的相關背景及研究現(xiàn)狀（1）
二 本書的重要概念界定（10）
三 本書的選題意義及研究內(nèi)容（13）
四 本書的研究結論、主要觀點、社會效益及對策建議（17）
五 本書的突出特色及主要建樹（19）
第一章 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的背景考察（21）
第一節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的哲學基礎（21）
一 《古蘭經(jīng)》和“圣訓”中的中正和諧思想（21）
二 伊斯蘭教法中的中正和諧思想（30）
第二節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的歷史淵源（34）
一 中正和諧之道是伊斯蘭文明的歷史傳統(tǒng)和成功之道（34）
二 近現(xiàn)代伊斯蘭復興運動孕育了當代伊斯蘭“中間主義”思潮（42）
第三節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮興起的時代背景（48）
一 “全球化”浪潮的沖擊（49）
二 霸權主義的橫行無阻與“文明沖突論”的甚囂塵上（53）
三 極端主義的流布與恐怖主義之害（59）
第二章 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的基本主張（64）
第一節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的宗教主張（64）
一 倡導中正寬容，反對極端狹隘（64）
二 主張重啟教法創(chuàng)制，構建新型教法體系（67）
三 主張強化道德建設，強調(diào)天道、人道并重（74）
四 致力教內(nèi)團結，反對宗派主義（76）
第二節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的政治主張（79）
一 反對恐怖主義，維護世界和平（79）
二 反對霸權主義，謀求公正合理的國際秩序（81）
三 廣泛參與國際合作，積極應對“全球化”（84）
四 倡導民主協(xié)商精神，謀求政治體制改革（87）
第三節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的文化主張（90）
一 倡導文明對話，反對文明沖突（90）
二 尊重文化多樣性，致力于構建全球倫理（92）
三 繼承文化傳統(tǒng)，開展文化創(chuàng)新（95）
四 重建當代伊斯蘭文明的基本路徑（98）
第四節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的社會主張（116）
一 尊重婦女權益，注重家庭建設（116）
二 關注穆斯林少數(shù)族群的現(xiàn)狀（118）
三 尊重非穆斯林少數(shù)族群的權益（120）
四 追求社會公正，構建互助友愛、和合共生的公民社會 （123）
五 強化伊斯蘭世界內(nèi)部經(jīng)濟合作，探索自身發(fā)展模式（125）
第三章 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的代表人物及重要學術活動（128）
第一節(jié) 尤蘇夫·蓋爾達維的伊斯蘭“中間主義”思想（128）
一 尤蘇夫·蓋爾達維的生平與著述 （129）
二 尤蘇夫·蓋爾達維的伊斯蘭“中間主義”思想 （133）
三 尤蘇夫·蓋爾達維伊斯蘭“中間主義”思想的影響與意義（141）
第二節(jié) 倡導伊斯蘭“中間主義”思潮的知名學者（145）
一 伊朗學者阿亞圖拉·謝赫·穆罕默德·阿里·泰斯希里（145）
二 沙特阿拉伯學者阿卜杜拉·圖爾基（150）
三 埃及學者穆罕默德·賽義德·坦塔維（151）
四 其他知名學者（153）
第三節(jié) 倡導伊斯蘭“中間主義”思潮的重要政治領導人（156）
一 伊朗前總統(tǒng)哈塔米（157）
二 馬來西亞前總理馬哈蒂爾（160）
三 阿拉伯聯(lián)合酋長國副總統(tǒng)阿勒馬克圖姆（164）
四 其他重要領導人和政治家（167）
第四節(jié) 有關伊斯蘭“中間主義”的重要學術活動（171）
一 有關伊斯蘭“中間主義”的重要學術機構（171）
二 有關伊斯蘭“中間主義”的重要學術會議（175）
三 有關伊斯蘭“中間主義”的重要著述（178）
四 有關伊斯蘭“中間主義”的重要刊物及網(wǎng)站（181）
第四章 中國文化視野中的當代伊斯蘭“中間主義”思潮（186）
第一節(jié) 伊斯蘭文化的中正之道與中華文化的中庸之道（186）
一 伊斯蘭文化的中正和諧之道（187）
二 中華文化的中正和諧之道（190）
三 “真忠正道”與“中庸之道”（195）
第二節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮與和諧社會、和諧世界理念（200）
一 伊斯蘭“中間主義”思潮將是當代伊斯蘭世界的主流價值取向（200）
二 和諧社會、和諧世界理念是中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇（204）
三 伊斯蘭“中間主義”思潮與和諧世界理念并行不悖（207）
第三節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮與中國伊斯蘭教（208）
一 當代伊斯蘭“中間主義”有助于防范和抵御宗教極端主義的滋生和流布 （209）
二 當代伊斯蘭“中間主義”有助于中國穆斯林弘揚愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)（214）
第五章 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的現(xiàn)實意義與發(fā)展前景（221）
第一節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的現(xiàn)實意義（221）
一 當代伊斯蘭“中間主義”思潮有助于阿拉伯伊斯蘭世界的變革與發(fā)展（222）
二 當代伊斯蘭“中間主義”思潮有利于促進地區(qū)穩(wěn)定與世界和平（225）
三 當代伊斯蘭“中間主義”思潮是構建全球倫理的精神資源（229）
第二節(jié) 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的發(fā)展前景（233）
一 當代伊斯蘭“中間主義”思潮存在的問題（233）
二 踐行當代伊斯蘭“中間主義”倡導的中正理念頗具難度（236）
三 當代伊斯蘭“中間主義”思潮的發(fā)展前景良好（242）
第三節(jié) 研究當代伊斯蘭“中間主義”思潮具有重要現(xiàn)實意義和學術價值（247）
一 研究當代伊斯蘭“中間主義”思潮具有重要的現(xiàn)實意義（247）
二 研究當代伊斯蘭“中間主義”思潮具有重要的學術價值（250）
第六章 結語（255）
一 本書的主要結論和基本觀點（255）
二 相關對策建議（258）
附錄（260）
一 伊斯蘭“中間主義”的思想特征（260）
二 蓋爾達維將“中間主義”帶到中國（266）
三 伊斯蘭“中間主義”與人類安全（272）
四 愛資哈爾大學新任長老艾哈邁德·泰伊伯談當代伊斯蘭“中間主義”及熱點問題（279）
參考文獻（291）
后記（304）