唯識(shí)學(xué)與儒學(xué)的雙重變奏：王恩洋儒佛思想研究

前言
第一章 王恩洋與近現(xiàn)代儒佛思潮
第一節(jié) 王恩洋儒佛思想的形成與發(fā)展
一、少習(xí)儒術(shù)（1897-1921）
二、由儒入佛（1921-1928）
三、儒佛并宏（1928-1964）
第二節(jié) 王恩洋與近代唯識(shí)學(xué)、新儒學(xué)
一、王恩洋與近代唯識(shí)學(xué)
二、王恩洋與現(xiàn)代新儒家
第二章 法相唯識(shí)論
第一節(jié) 法相唯識(shí)宗的判釋
一、法相與唯識(shí)之分宗與融攝
二、以法相唯識(shí)學(xué)為核心的教乘判別
三、以法相唯識(shí)學(xué)為核心的文化批判
第二節(jié) 法相唯識(shí)學(xué)的現(xiàn)代詮釋
一、法相學(xué)：唯法無(wú)我，唯相無(wú)法
二、唯識(shí)義：三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)
第三節(jié) 中道論：非有非空，空有無(wú)諍
一、近代的中道之爭(zhēng)
二、非空非有，中道了義
第三章 緣生法性論
第一節(jié) 緣生論才是佛教
一、一切佛法建立于緣生
二、緣生論的發(fā)現(xiàn)之路
第二節(jié) 緣生論的結(jié)構(gòu)解析
一、緣生的種類
二、因和緣的解析
三、緣生法的本質(zhì)與相狀
第三節(jié) 正智緣如論
一、正智與真如的定義
二、所緣緣與疏所緣緣的要件
三、正智能否緣如
第四章 儒佛辨異論
第一節(jié) 近代儒佛之辨的基本歷程
一、分期的標(biāo)志
二、主要論爭(zhēng)
第二節(jié) 王恩洋對(duì)唐君毅的批評(píng)
一、論辯過(guò)程
二、宋明理學(xué)與禪學(xué)、法相唯識(shí)學(xué)之辨
三、王恩洋對(duì)宋明理學(xué)家和唐君毅的破斥
第三節(jié) 支那內(nèi)學(xué)院對(duì)熊十力的批評(píng)
一、支那內(nèi)學(xué)院批判《新唯識(shí)論》的基本歷程
二、呂瀲與熊十力函稿論辯
三、王恩洋對(duì)熊十力的批評(píng)
第四節(jié) 王恩洋對(duì)馮友蘭的批評(píng)
一、評(píng)馮友蘭理氣二元論
二、評(píng)馮友蘭心性二元論
三、評(píng)馮友蘭儒家圣人觀
第五章 儒佛會(huì)通論
第一節(jié) 歐陽(yáng)竟無(wú)的“孔佛一如”論
一、純粹佛學(xué)與拒斥現(xiàn)代性
二、菩薩精神的儒家與拒斥宋明理學(xué)
三、“孑L佛一如”的文化模式
四、以佛攝儒的淑世情懷
第二節(jié) 儒佛心性論與種性論之會(huì)通
一、儒家心性論的內(nèi)在糾葛
二、孟子性善論存在的問(wèn)題
三、宋明理學(xué)心性論的內(nèi)在矛盾
四、種性論：論性的“善惡”與“一多”
第三節(jié) 儒佛天道論與緣起論之會(huì)通
一、解構(gòu)儒家天道本體論
二、重構(gòu)儒家天命論
結(jié)語(yǔ)
一、唯識(shí)學(xué)化的新儒學(xué)
二、儒佛之辨的新開展
參考文獻(xiàn)