歷史街區(qū)的現(xiàn)代性

　　全書包括三大章節(jié)，即 “歷史街區(qū)：空間、社會與人的統(tǒng)一”“城市化對城市主體身份的解構(gòu)與分化”“一種旨在重構(gòu)和整合的社會合理化依據(jù)”。作者立足于超越狹義的建筑概念，將歷史街區(qū)作為一個獨(dú)特的文化存在，使其超越單一物質(zhì)空間，從城市、生態(tài)、社會、人的動態(tài)層面進(jìn)行理解和闡釋?！皻v史街區(qū)：空間、社會與人的統(tǒng)一”中，作者認(rèn)為，歷史街區(qū)不僅是一種獨(dú)特的文化存在，更是凝聚了所在地區(qū)深厚的的地緣特征和民族文化個性，當(dāng)其作為一種地方傳統(tǒng)的人居環(huán)境類型而進(jìn)行文化闡釋的時候，便可視為地方社會文化歷時發(fā)展的智慧結(jié)晶，故可認(rèn)為，歷史街區(qū)記錄了人類理性形式不斷演進(jìn)的特定空間軌跡和環(huán)境坐標(biāo)?！俺鞘谢瘜Τ鞘兄黧w身份的解構(gòu)與分化”為本書的第二章節(jié)。首先作者將眼光放到了對西方近代科學(xué)的興起這一觀點(diǎn)上來進(jìn)行回顧。對某一特定歷史轉(zhuǎn)折期的研究對象進(jìn)行文化研究時，將社會史作為事件發(fā)生的舞臺布景，這是一個突破點(diǎn)。正是抽象的社會結(jié)構(gòu)將歷史時空和具體事件聯(lián)系在一起。此章節(jié)內(nèi)容，觀點(diǎn)鮮明，立意深遠(yuǎn)。運(yùn)用德國哲學(xué)家、社會學(xué)家哈貝馬斯的交往行動理論作為主要分析工具，開啟了本書的第三章節(jié)——“一種旨在重構(gòu)和整合的社會合理化依據(jù)”，運(yùn)用這一工具，針對社會系統(tǒng)對日常生活領(lǐng)域的介入與分化問題，重建一種有利于社會結(jié)構(gòu)整合的邏輯依據(jù)和路徑。

　　王真真中國藝術(shù)研究院研究生院藝術(shù)學(xué)博士。2013年進(jìn)入中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院社會學(xué)博士后流動站，在歷史街區(qū)本體研究領(lǐng)域開展相關(guān)工作。從事的專項研究主要包括，歷史街區(qū)建筑學(xué)指標(biāo)體系、地方社會史分析框架下的中國建筑文化傳統(tǒng)，以及跨學(xué)科從事歷史街區(qū)本體研究的理論探索和方法論研究等。近年來主要關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市文化建設(shè)相關(guān)問題，其中尤以歷史街區(qū)等建筑文化遺產(chǎn)為主要研究對象。研究涉及如何通過文化遺產(chǎn)保護(hù)推動城市公共文化建設(shè)、如何在城市化浪潮和現(xiàn)代城市語境中為建筑文化遺產(chǎn)準(zhǔn)確定位，探尋與之相適應(yīng)的文化傳承方式和可持續(xù)發(fā)展的途徑。