媒介文化傳播

第一章 媒介環(huán)境學派的興起
一、媒介環(huán)境學派三代人的歷程
二、媒介環(huán)境學派主要思想源頭
三、媒介環(huán)境學派主要理論命題
第二章 媒介文化重構人類生存新環(huán)境
一、文化轉向：媒介文化新環(huán)境
二、真實虛擬的文化
三、美學的轉向：生活審美化審美生活化
四、商業(yè)文化與大眾消費文化
第三章 麥克盧漢的洞見
一、“媒介即訊息”
二、媒介延伸出人類的新感知模式
三、聲覺空間意識與重新部落化
四、人的身份失落
五、媒介定律和麥克盧漢研究方法
六、媒介是非中心化的去邊界整合
第四章 芒福德的媒介環(huán)境與技術生態(tài)學
一、芒福德提出“人類生態(tài)”的概念
二、芒福德的技術歷史三時期
三、芒福德認為技術是有機生命
四、“人類生態(tài)”三種力量的平衡
五、技術是生物學意義上的延伸
六、芒福德對“王者機器”的批判
七、重新回到生命的道路上
第五章 德波：媒介傳播的景觀社會
一、景觀社會是媒體制造的商品消費社會
二、景觀是人為幻像的世界
三、媒體名人是消費社會的理想
四、改造社會和日常生活
第六章 波德里亞的消費社會與媒介文化
一、波德里亞的視野與符號政治經(jīng)濟學——消費社會
二、媒介文化：致命的形式
三、波德里亞的模擬、仿像、復制、斷裂
四、超現(xiàn)實的世界
五、全球化技術資本主義的新階段
六、真實的迷幻世界
七、后美學與超美學
八、終結：虛無主義的消失模式
第七章 利奧塔論后現(xiàn)代狀況
一、后現(xiàn)代科學：相對論與量子力學的多重世界
二、“向總體性宣戰(zhàn)”
三、多元差異和相對主義
四、“超越美學”顛覆傳統(tǒng)理性思維模式
第八章 杰姆遜論后現(xiàn)代媒介文化特征
一、現(xiàn)代美學變成了一種視覺美學
二、杰姆遜的媒介資本主義理論
三、從深度的時間模式轉向平面的空間模式
四、從中心化的自我焦慮轉向非中心化的主體零散化
五、媒介傳播帶來的非真實化、形象文化、廣告文化
第九章 接受美學與參與互動的傳播
一、視界融合
二、解釋學是“經(jīng)驗”的一個對話模式
三、一切歷史都是現(xiàn)代史
四、文化傳播的影響力源于大眾性的參與互動
五、新體驗拓展了新的期待視野
六、人與文本的互動交往是人的本質的重要維度
七、審美經(jīng)驗接受美學的重要特征
八、從“傳者中心”向“觀眾中心”的轉移
九、“使用與滿足”的接收過程傳播模式
第十章 巴赫金的對話理論
一、對話理論：平等交流、參與互動、差異與多元的理念
二、對話立場：“未完成性和未定論性”
三、狂歡化的民間文化理論
四、民間狂歡文化
五、民間文化的第二生活
六、民間狂歡文化的基本表現(xiàn)形態(tài)
七、民間文化：具有體驗式的愿望
第十一章 德勒茲的“塊莖”理論
一、德勒茲“塊莖”思維的六大特征
二、德勒茲的媒介思想
三、電子媒介是人類新感知系統(tǒng)
第十二章 網(wǎng)絡社會的形成與全球化帶來的權力轉移
一、社會結構在流動中的權力
二、媒介環(huán)境作為符號環(huán)境、感知環(huán)境和社會環(huán)境
三、媒介延伸出大眾意識
四、時空改變帶來不斷融合生成
五、信息傳播成為社會變化的重要動因
六、新媒介環(huán)境是網(wǎng)絡社會的結構形態(tài)
七、權力的流動狀態(tài)
八、社會網(wǎng)絡化：流動性是現(xiàn)代社會生活的核心
第十三章 媒體技術創(chuàng)造數(shù)字化虛擬世界
一、媒體融合改變了傳播版圖
二、關于技術與媒介的觀念
三、媒介傳播技術是文化結構的基礎
四、電子新型文化成為消費的主體
五、技術復制：影像文化中的“非真實化”
六、3D數(shù)字影像：制造新世界
七、3D數(shù)字電影的超真實和數(shù)字影像的革命
八、虛擬實在改變了人類的生存方式
參考書目