西方的沒落（經(jīng)典權(quán)威譯本上下冊(cè)）

　　《西方的沒落》是斯賓格勒重要的著作，全書分為兩卷，第一卷出版于1918年，第二卷出版于1922年。雖然此書引起了讀者和學(xué)術(shù)界的激烈爭(zhēng)論，但依然沒有影響它在在世界范圍內(nèi)受到了普遍歡迎。它激烈的言辭、精辟的理論和獨(dú)特的方法，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一直是一般公眾或有關(guān)學(xué)者爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。值得注意的是，中國(guó)知識(shí)界在開始表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是拒絕的，顯然充滿了疑慮和保守的心態(tài)，這使《西方的沒落》在中國(guó)書界一波三折：該書長(zhǎng)時(shí)期里沒有一部完整的中譯本問世。在《西方的沒落》中，斯賓格勒以生物生長(zhǎng)過程的觀念進(jìn)行歷史研究，把世界歷史分成八個(gè)完全發(fā)展的文化：埃及文化、印度文化、巴比倫文化、中國(guó)文化、古典文化（希臘羅馬文化）、伊斯蘭文化、墨西哥文化和西方文化，細(xì)致考察其各個(gè)時(shí)期的不同現(xiàn)象，揭示其共同具有的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡及其毀滅的過程。斯賓格勒認(rèn)為，文化的這種有機(jī)性和宿命性是生來(lái)俱有的，任何一種文化都逃脫不了必然滅亡的命運(yùn)，即使西方文化也不能例外。除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解之外，斯賓格勒學(xué)說的有價(jià)值之處在于他對(duì)西方傳統(tǒng)歷史觀念的沖擊和批判。他否定了歐洲中心論，以多個(gè)文化的發(fā)展代替了單個(gè)文化的發(fā)展；以文化的有機(jī)生長(zhǎng)代替了社會(huì)的階段演進(jìn)；以文化的自我中心代替了歐洲中心。斯賓格勒對(duì)文化的研究方法進(jìn)行了革新，他對(duì)每一種文化的現(xiàn)象采取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象征來(lái)揭示這種文化的全貌，他稱之為“文化的形態(tài)學(xué)”?！段鞣降臎]落》的主要目的不是復(fù)述已經(jīng)過去的歷史事件，而是要掌握事實(shí)的真相，以便更好地應(yīng)對(duì)將來(lái)。本書也被稱為一部未來(lái)之書，斯賓格勒被稱為西方歷史的先知。

　　斯賓格勒，德國(guó)歷史哲學(xué)家、文化史學(xué)家及反民主政治作家。1880年出生于一個(gè)郵政官員的家庭，先后曾就讀于哈雷、慕尼黑、柏林等大學(xué)，最后獲得博士學(xué)位。著作：《西方的沒落》、《決定時(shí)刻：德國(guó)與世界歷史的演變》等。齊世榮，1926年生，1949年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，曾任北京師范學(xué)院講師、教授、歷史系主任、首都師范大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆學(xué)科評(píng)議組成員，專于世界現(xiàn)代史和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史。