馬克思的感性活動論研究：一個生存現(xiàn)象學視角的探究

緒論
引言 恢復感性活動作為實踐概念原初形態(tài)的作用和意義
第一節(jié) 馬克思哲學研究中的三種對立及其根源
第二節(jié) 感性活動作為實踐概念的原初形態(tài)
一 實踐概念的困境及界定
二 恢復感性活動的必要性
三 重提感性活動的重要性
第三節(jié) 馬克思感性活動論如何借鑒現(xiàn)象學方法
第一章 當代西方哲學家對馬克思感性活動論的解讀
第一節(jié) 海德格爾的“誤讀”：一種新時代的關(guān)于勞動的形而上學
一 恩格斯的論斷和海德格爾的挑戰(zhàn)
二 馬克思和黑格爾的本質(zhì)區(qū)別：兩種不同的勞動對象化觀點
三 海德格爾和馬克思致思的相通和差異
第二節(jié) 馬爾庫塞的“發(fā)展”：從勞動解放論到愛欲解放論
一 《歷史唯物主義現(xiàn)象學概要》的初步嘗試
二 勞動如何成為歷史唯物主義的基礎(chǔ)
三 愛欲解放論與“新感性”的生成
第三節(jié) 哈貝馬斯的“重建”：感性活動的二重裂變
一 馬克思的貢獻：通過“社會勞動”對黑格爾批判的批判
二 馬克思的失誤：把交往活動歸結(jié)為工具活動
三 歷史唯物主義與“認識批判危機”
小結(jié) 馬克思感性活動論與意識現(xiàn)象學的空場
第二章 感性活動的自明性與黑格爾哲學批判
第一節(jié) 近代哲學的基本困境與黑格爾哲學的形式統(tǒng)
一 近代哲學的基本困境
二 黑格爾哲學的形式統(tǒng)一
三 重審《精神現(xiàn)象學》的開端
第二節(jié) 費爾巴哈哲學的突破和局限
一 感性對象性與意識內(nèi)在性的基本對立
二 感性直觀與重返意識內(nèi)在性的必然性
第三節(jié) 感性活動本體論與“思想居所的革命”
一 感性活動概念的外延和內(nèi)涵
二 感性活動作為“形式指示”及其三重規(guī)定性
三 馬克思對黑格爾哲學的五次批判
小結(jié)感性活動論對心物二元論的統(tǒng)攝與超越
第三章 感性活動的自否定與政治經(jīng)濟學批判
第一節(jié) 《巴黎手稿》之現(xiàn)象學解：感性活動作為異化勞動
一 國民經(jīng)濟學的二律背反與異化勞動
二 從異化勞動到勞動異化
三 從勞動異化到勞動對象化
四 從勞動對象化到對象性活動
五 馬克思的“存在論差異”：對象化和異化區(qū)分的重大理論意義
第二節(jié) 《德意志意識形態(tài)》：感性活動作為物質(zhì)生產(chǎn)活動
一 馬克思論存在：存在就是人們的現(xiàn)實生活過程
二 馬克思論時間：時間是人類發(fā)展的空間
三 馬克思論“真實的思想的過程”
第三節(jié) 《資本論》及其手稿：感性活動作為“賦形之火的活勞動”
一 “政治經(jīng)濟學的形而上學”批判：方法論前提
二 抽象如何成為統(tǒng)治：商品、貨幣和資本的生存現(xiàn)象學分析
三 “歷史之謎”的真正解答：感性活動的自否定機制
小結(jié)《資本論》與馬克思思想的科學與哲學之爭
第四章 感性活動的社會性與現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動
第一節(jié) 共產(chǎn)主義為何不只是“黨派”和“世界觀”
一 馬克思早期對共產(chǎn)主義的看法
二 共產(chǎn)主義諸形態(tài)及其批判
三 對共產(chǎn)主義理論的兩種通常誤讀
第二節(jié) 共產(chǎn)主義作為“世界歷史意義的自行道出”如何可能
一 共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄
二 共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一
三 共產(chǎn)主義是“歷史之謎”的解答
第三節(jié) 共產(chǎn)主義運動與現(xiàn)代性視域中的個體生存
一 施蒂納形而上學批判的內(nèi)在沖突
二 馬克思的反批判：個體存在的歷史生成和社會維度
三 現(xiàn)代性視域中的個體生存
小結(jié)共產(chǎn)主義運動與人道主義和實證主義之爭
第五章 感性活動論與現(xiàn)代性問題
第一節(jié) 感性活動論與哲學終結(jié)論
一 馬克思終結(jié)了何種意義上的哲學
二 馬克思哲學與世界觀
三 “改變世界”與“解釋世界”的關(guān)系
第二節(jié) 感性活動論與歐洲虛無主義
一 海德格爾理解的虛無主義
二 馬克思主義是一種虛無主義的“根據(jù)”
三 感性活動論與虛無主義的克服
第三節(jié) 感性活動論與現(xiàn)代性悖論
一 感性活動論與啟蒙理性、浪漫主義
二 馬克思視域中的現(xiàn)代性悖論及其根源
三 馬克思的現(xiàn)代性批判
余論 感性活動本體論如何成為溝通中西哲學的中介
參考文獻
后記