人學(xué)新探索：來(lái)自馬克思主義哲學(xué)視角的反思

上篇 深入研究人學(xué)基本理論
人學(xué)：21世紀(jì)的顯學(xué)
1．什么是人學(xué)
2．建設(shè)人學(xué)是建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義和推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要
3．創(chuàng)立人學(xué)學(xué)科的思想資源和科學(xué)基礎(chǔ)已具備
論人學(xué)的對(duì)象與方法
1．準(zhǔn)確界定人學(xué)研究的對(duì)象
2．深刻把握人學(xué)研究的方法
人學(xué)研究的回顧與展望
1．我國(guó)人學(xué)興起背景深厚，成績(jī)顯著，前景光明
2．人學(xué)科研的重要成果和進(jìn)展
以人為本：馬克思主義中國(guó)化的典范
1．古代的以人為本是中華民族文化之精華
2．現(xiàn)代的以人為本是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果
3．以人為本是馬克思主義中國(guó)化的典范
以人為本與人本主義
1．正確理解和解釋黨中央提出的以人為本的含義
2．搞清人本主義這個(gè)概念的由來(lái)和實(shí)質(zhì)
3．馬克思與人本主義究竟是什么關(guān)系
4．正確認(rèn)識(shí)以人為本與人本主義的關(guān)系
“以人為本”：世界觀、歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一
1．應(yīng)從世界觀、歷史觀、價(jià)值觀統(tǒng)一上全面理解以人為本的科學(xué)含義
2．應(yīng)從理論上分清馬克思主義的“以人為本”與西方人本主義
的原則界限
把“以人為本”的研究引向深入
1．實(shí)踐證明以人為本原則具有強(qiáng)大的生命力
2．對(duì)以人為本的理論研究需要引向深入
關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)
1．人的現(xiàn)實(shí)性
2．人的自覺(jué)能動(dòng)性
3．人的社會(huì)性
4．人的集體性和群眾性
5．人的歷史性
現(xiàn)實(shí)、全面地把握人性
1．人性問(wèn)題是人學(xué)研究的核心和基礎(chǔ)
2．現(xiàn)實(shí)地把握人性
3．全面地把握人性
對(duì)人性和階級(jí)性關(guān)系的再認(rèn)識(shí)
對(duì)異化問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)
研究個(gè)人問(wèn)題的意義和原則
人的需要的理論探索
人的素質(zhì)的理論探索
中篇 自由、人權(quán)、人道主義理論的新探索
馬克思主義自由觀和社會(huì)主義實(shí)踐
正確理解人的自由全面發(fā)展
人權(quán)新釋
人權(quán)的理論探索（之一）
人權(quán)的理論探索（之二）
《世界人權(quán)宣言》的重大貢獻(xiàn)及歷史局限
馬克思的人權(quán)觀在中國(guó)
發(fā)展人權(quán)要立足現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)
以人為本，促進(jìn)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展
儒家傳統(tǒng)與中國(guó)人權(quán)
東方文化的變遷對(duì)人權(quán)的影響
霸權(quán)主義的理論根據(jù)
對(duì)人道主義問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)
下篇 信仰和人生觀新探索
堅(jiān)定黨的信仰，實(shí)現(xiàn)偉大理想
評(píng)1964年對(duì)馮定的《共產(chǎn)主義人生觀》的批判
共產(chǎn)主義人生觀的基本特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值
科學(xué)共產(chǎn)主義與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
《共產(chǎn)黨宣言》與全球化
后記