現(xiàn)代西方交往理論研究

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	王振林著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516170717	出版時(shí)間：	2015-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	160	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《現(xiàn)代西方交往理論研究》旨在系統(tǒng)地梳理、分析研究不同國(guó)度、不同文化社會(huì)背景條件下的現(xiàn)代西方交往理論。訴諸不同基點(diǎn)上的現(xiàn)代西方交往理論，盡管理論架構(gòu)、運(yùn)思路數(shù)各異，但它們都是以人的一種特殊的生存方式為支點(diǎn)，去說(shuō)明人與自身、人與他人、人與社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)關(guān)系，闡明交往活動(dòng)在人類(lèi)的文化傳承、歷史演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用；都是以消解傳統(tǒng)哲學(xué)的主客二元對(duì)立、突破“方法論的唯我論”為其理論的出發(fā)點(diǎn)，顯示出現(xiàn)代西方哲學(xué)在從近代哲學(xué)的“觀念論”向“語(yǔ)言學(xué)”的轉(zhuǎn)換中，已由傳統(tǒng)哲學(xué)囿于意識(shí)的理性主體、主客問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`主體、主體際問(wèn)題的研究，以及越來(lái)越貼近生活的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”。

作者簡(jiǎn)介

　　王振林，女，1956年生，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心研究員、博士生導(dǎo)師，外國(guó)哲學(xué)教研室主任，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)知識(shí)論學(xué)會(huì)理事。曾先后到加拿大西蒙·弗雷澤大學(xué)、美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校、美國(guó)亞利桑那大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代西方交往理論、西方倫理道德哲學(xué)。出版專(zhuān)著有《解析與探索：哲學(xué)視域中的主體際交往》、《人性、人道、人倫——西方倫理道德問(wèn)題研究》，公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

圖書(shū)目錄

序言
第一章德國(guó)交往理論
第一節(jié) 胡塞爾的交互主體性理論
一 “先驗(yàn)的魯濱遜”
二 “先驗(yàn)的魯濱遜”超越“先驗(yàn)的唯我論”
三 “先驗(yàn)的魯濱遜”的南柯一夢(mèng)
第二節(jié) 海德格爾的準(zhǔn)本體論的共在理論
一 “胡塞爾正教”的“最新變調(diào)曲”
二 “此在”與共在的本真與本根
三共在理論的超越與缺失
第三節(jié) 伽達(dá)默爾的語(yǔ)言理解游戲
一理解的實(shí)踐指向
二 “解釋學(xué)的原則”：理解的歷史性
三 “解釋學(xué)的基本維度”：理解就是對(duì)話
四解釋學(xué)理解理論的偏頗
第四節(jié) 哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論
一我思、對(duì)話與“生活世界”
二理解、反思與意識(shí)形態(tài)批判
三語(yǔ)言、生產(chǎn)與交往行動(dòng)
第二章法國(guó)交往理論
第一節(jié) 薩特：“他人就是地獄”
一存在與虛無(wú)
二注視與沖突
三一個(gè)“尚未解決的”問(wèn)題
第二節(jié) 梅洛-龐蒂的“他人與人的世界”
一 “知覺(jué)的首要性”
二 “世界的肉”與可逆性
三語(yǔ)言與“交互世界”
第三章美國(guó)交往理論
第一節(jié) 皮爾士的交往的符號(hào)學(xué)理論
一符號(hào)學(xué)：準(zhǔn)備好的畫(huà)布
二人是符號(hào)
三符號(hào)是交往的中介
第二節(jié) 詹姆士的符號(hào)現(xiàn)象學(xué)
一 “純粹經(jīng)驗(yàn)”：交往的票面價(jià)值
二徹底經(jīng)驗(yàn)主義與實(shí)用主義
三經(jīng)驗(yàn)意識(shí)本身就是交往的事業(yè)
第三節(jié) 杜威的民主交往理論
一 “理智重建”
二民主想象力與社會(huì)交往
三自然與協(xié)作的智慧
第四節(jié) 米德的“符號(hào)互動(dòng)論”
一 “心靈是交流的產(chǎn)物”
二 “泛化的他者”
三人類(lèi)社會(huì)的理想
后記