導(dǎo)讀尼采悲劇的誕生

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	道格拉斯·伯納姆，馬丁·杰辛豪森著；丁巖譯
出版社：	重慶大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	思想家和思想導(dǎo)讀叢書
標(biāo)　簽：	經(jīng)典作品及研究哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787562498629	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	224	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評(píng)論。本書對(duì)原著所有的章節(jié)，及其中大部分的段落都有評(píng)論。在不同章節(jié)之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對(duì)尼采的論證以及文本風(fēng)格進(jìn)行解析，同時(shí)也提供背景信息。我們不希望本書抹殺原文，理解原文好的方式就是閱讀原文，體驗(yàn)原文的魅力。如果要問，讀者（包括一般讀者以及對(duì)尼采有特殊興趣的讀者）在閱讀尼采發(fā)表的一本著作時(shí)，能夠得到什么益處，簡(jiǎn)短的答案將是：這是一本非常吸引人的書，它簡(jiǎn)明扼要地將19世紀(jì)思想的方方面面呈現(xiàn)在讀者面前。此書不僅為尼采其他的作品做了鋪墊，也為19世紀(jì)后發(fā)生的文化及思想運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。因此，在第1章和第2章，我們將論述對(duì)尼采影響大的幾個(gè)事件，其他的影響會(huì)在本書主體章節(jié)（第3章）陸續(xù)提到。在第4章，我們會(huì)介紹《悲劇的誕生》一書發(fā)表后的反響，被讀者接受的情況，以及它的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

作者簡(jiǎn)介

　　道格拉斯·伯納姆，英國斯坦?？ご髮W(xué)哲學(xué)系教授，著有《康德的判斷力哲學(xué)》（2004）、《閱讀尼采》（2007）和《康德的《純粹理性批判》》（2007）。馬丁·杰辛豪森，英國斯坦?？ご髮W(xué)英語系高級(jí)講師，他出版過文化和藝術(shù)史、批判和文學(xué)理論，以及電影等領(lǐng)域的書籍。丁巖，奧克蘭大學(xué)翻譯學(xué)博士，好與文字為伍，喜歡哲學(xué)和科技，譯作包括《跨越閨門：明清女性作家論》、《導(dǎo)讀尼采》等。

圖書目錄

導(dǎo)言
1 背景
尼采對(duì)《悲劇的誕生》一書的看法
《悲劇的誕生》之起源與方向：幾個(gè)關(guān)系
2 主題概述
《悲劇的誕生》作為不合時(shí)宜的沉思：危險(xiǎn)關(guān)系
《悲劇的誕生》的意圖、形式和結(jié)構(gòu)
3 文本閱讀
《自我批評(píng)的嘗試》
前言：藝術(shù)、瓦格納和戰(zhàn)爭(zhēng)
第1節(jié) 日神和酒神：藝術(shù)動(dòng)力及“生命觀”；正視新的美學(xué)科學(xué)。注：尼采與達(dá)爾文
第2節(jié) 前蘇格拉底時(shí)代活躍在希臘的藝術(shù)動(dòng)力；三種象征；亞洲和希臘文化中酒神的精神起源
第3節(jié) “譜系學(xué)”之起源：希臘“特性”中日神的心理生成。注：尼采，德國的希臘主義與荷爾德林
第4節(jié) 動(dòng)力之間關(guān)系的必要性：他們“互相強(qiáng)化”；動(dòng)力的“倫理”；希臘文化的五個(gè)階段；“阿提卡悲劇”簡(jiǎn)介
第5節(jié) “第三類”象征的歷史體現(xiàn)：阿爾齊洛科斯，“悲劇之父”；抒情詩中兩個(gè)動(dòng)力的融合
第6節(jié) 民歌；語言和音樂的融合
第7節(jié) 合唱團(tuán)是悲劇的歷史核心；尼采對(duì)黑格爾的批評(píng)
第8節(jié) 合唱團(tuán)是悲劇最早的細(xì)胞；現(xiàn)代詩歌和語言理論。注：尼采的語言哲學(xué)
第9節(jié) 索?？死账购桶Ｋ箮炝_斯悲劇的雙重意義
第10節(jié) 作為瀕死的陣痛，神話在悲劇中重生：神話時(shí)代的終結(jié)與邏輯時(shí)代的開始
第11節(jié) 歐里庇得斯作為評(píng)論家而不是詩人
第12節(jié) 對(duì)藝術(shù)動(dòng)力的誤解和壓制
第13節(jié) 蘇格拉底——?dú)v史文化的軸心
第14節(jié) 悲劇之死；現(xiàn)代藝術(shù)的誕生
第15節(jié) 科學(xué)是有缺陷的藝術(shù)形式；蘇格拉底在現(xiàn)代性門前
第16節(jié) 現(xiàn)代樂劇美學(xué)。注：尼采，音樂和風(fēng)格
第17節(jié) 神話之死即悲劇之死
第18節(jié) 蘇格拉底的現(xiàn)代危機(jī)。注：論教化
第19節(jié) 天真和敏感；早期歌劇——不匹配的元素
第20節(jié) 德國教育；革命頓悟
第21節(jié) 現(xiàn)代歌劇——作為美學(xué)范式的瓦格納的《特里斯坦與伊索爾德》
第22節(jié) 審美聽眾
第23節(jié) 未被擾亂的德國精神之統(tǒng)一
第24節(jié) 對(duì)世界是激進(jìn)的美學(xué)現(xiàn)象的驗(yàn)證——不協(xié)和音理論
第25節(jié) 論不協(xié)和人
4 接受與影響
當(dāng)代對(duì)《悲劇的誕生》的接受
《悲劇的誕生》的“來世”：幾個(gè)例子
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