哲學(xué)進(jìn)入城邦：柏拉圖 理想國 研究

　　羅森將《理想國》視為為精心安排的整體，側(cè)重于研究論點(diǎn)表述的戲劇形式。他的解讀提出了一些獨(dú)到的觀點(diǎn)，與前人（如：施特勞斯和他的學(xué)生認(rèn)為此對話是“反諷性”的）都不盡相同。羅森試圖解答這個問題：柏拉圖撰寫對話的意圖是什么？蘇格拉底/柏拉圖是否認(rèn)為對話中構(gòu)建的“理想城邦”真的是可欲的？最后羅森試圖說明，顯示哲學(xué)和政治實(shí)踐之間的不可調(diào)和性可能正是柏拉圖的意圖——富有吸引力的哲學(xué)前提，如若實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)將導(dǎo)致概念上的自我不一致和政治災(zāi)難。 哲學(xué)進(jìn)入城邦，不是作為秘密入侵者，而是作為改造城邦的工具。在這種改造中，哲學(xué)將在改善人們生活方面發(fā)揮決定性作用。這是一樁危險(xiǎn)事業(yè)，但在柏拉圖看來，冒這個險(xiǎn)值得。對此，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)：我們不應(yīng)錯誤地認(rèn)為，《理想國》的革命信息就是柏拉圖的全部政治教誨，或者甚至就是要建立一個現(xiàn)代意義上的開放和進(jìn)步的社會。在柏拉圖看來，哲學(xué)社會就是一個封閉社會，它要防止其公民染上心靈的疾病。柏拉圖的革命意在保護(hù)我們免受自然的攻擊，而不是支配自然。

　　作者 斯坦利·羅森（ Stanley Rosen）（1929—2014）一生中出版了20部著作，超過125篇論文，在柏拉圖、黑格爾、海德格爾以及尼采研究方面都做出了令人矚目的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他的著作被翻譯為包括法語，德語，意大利語，葡萄牙語，加泰羅尼亞語，塞爾維亞語和中文在內(nèi)的多國文字。羅森的處女作是1968年出版的《柏拉圖的》。在他學(xué)術(shù)生涯晚期，又發(fā)表了大量對柏拉圖形而上學(xué)和政治學(xué)思想的研究，其中包括《柏拉圖的》（1983），《柏拉圖的》（1995），以及我們現(xiàn)在準(zhǔn)備出版的這一部《哲學(xué)進(jìn)入城邦——柏拉圖義疏》（2005）。他的著作幾乎可以說是改變了當(dāng)時(shí)英語世界對柏拉圖研究的徑路。在《柏拉圖的》出版之前，英語世界的柏拉圖研究為分析哲學(xué)出身的哲學(xué)家所占據(jù)，傾向于孤立地分析對話中單個的論證。而在羅森以及其他一些哲學(xué)家的努力之下，現(xiàn)在哲學(xué)界已經(jīng)就柏拉圖的對話達(dá)成這樣的共識，即：就對話文體的特殊性而言，論證的意義和重要性不能脫離提出論證的戲劇背景以及文本的上下文進(jìn)行研究，研究者必須考慮到柏拉圖的對話的文學(xué)整體性。 譯者 朱學(xué)平，男，湖南桃源人，哲學(xué)博士。西南政法大學(xué)行政法學(xué)院副教授，主要從事政治哲學(xué)和法哲學(xué)研究。出版有專著《古典與現(xiàn)代的沖突與融合——青年黑格爾思想的形成與演進(jìn)》（2010年），譯有拉茲《實(shí)踐理性與規(guī)范》（2011年）、阿維納里《黑格爾的現(xiàn)代國家理論》（即出）、羅森《哲學(xué)進(jìn)入城邦——柏拉圖研究》等。