神圣人：至高權(quán)力與赤裸生命

　　在《神圣人》中，阿甘本旨在把關(guān)于純粹可能性、潛在性與權(quán)力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：后者已喪失其早前的宗教、形而上學與文化的立基。阿甘本從?？玛P(guān)于生命權(quán)力的碎片性分析中獲得啟示，進而以巨大的廣度、強度與敏銳度，在傳統(tǒng)政治理論史中探查關(guān)于一種生命權(quán)力理念的隱秘在場。他指出，從政治理論的經(jīng)典論題（尤其是亞里士多德關(guān)于人作為一種政治動物的論述）開始，并且在整個關(guān)于主權(quán)（無論是國王還是國家）的西方思想史中，主權(quán)作為一種針對“生命”的權(quán)力的理念，始終隱秘存在。 阿甘本認為，這一理念始終保持純?nèi)浑[在的原因，在于神圣之域（或者說神圣性的理念）同主權(quán)的理念緊密關(guān)聯(lián)的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎(chǔ)之上：卡爾·施米特認為，主權(quán)者的狀態(tài)乃是其所守衛(wèi)的諸種規(guī)范的例外；人類學的研究已揭示神圣之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神圣之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現(xiàn)代個體的狀態(tài)中——現(xiàn)代個體生活在一個對所有個體的集體性“赤裸生命”施加嚴密控制的系統(tǒng)中。

　　吉奧喬·阿甘本（1942— ） 意大利哲學界和激進政治理論界的領(lǐng)袖人物。他早年任教于意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之后在威尼斯建筑大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德里西奧建筑學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯克利分校的客座教授。 阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術(shù)的融會貫通，使他成為我們時代具挑戰(zhàn)性的思想家之一，其著作已對很多學科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《王國與榮耀》《例外狀態(tài)》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘余》等。