幾與時(shí)：論王船山對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)范式的反思與轉(zhuǎn)化

序陳衛(wèi)平1
導(dǎo)論研幾復(fù)見(jiàn)天地心——船山思想的易學(xué)基礎(chǔ)與新方法論1
一、 中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中的“幾”1
(一) 《系辭》與《五行》中的“幾”1
(二) 宋明道學(xué)傳統(tǒng)中的“幾”6
二、 “幾”之時(shí)位與時(shí)勢(shì)——船山易學(xué)的思想立足點(diǎn)17
(一) 《乾》之九三：進(jìn)退之幾17
(二) 《復(fù)》之初九：天人之幾24
(三) 船山易學(xué)中的卦爻之時(shí)與位33
(四) 卦爻之“幾”與時(shí)勢(shì)之“時(shí)”40
三、 小結(jié)：以“幾與時(shí)”來(lái)詮釋船山哲學(xué)的合法性49
第一章 因氣幾而時(shí)成——船山的宇宙論72
一、 船山的宇宙模型在本體論上的基本結(jié)構(gòu)與特征72
(一) 船山的太和本體與作為氣之量度的虛空72
(二) 陰陽(yáng)二氣之實(shí)及其缊之動(dòng)幾82
(三) 船山宇宙論對(duì)《太極圖》的新詮釋93
二、 船山的生成性宇宙觀101
(一) 船山對(duì)《河圖》與“天地之?dāng)?shù)”的新詮釋101
(二) 造作文明的功能性圣人118
三、 小結(jié)：船山的一元宇宙130
第二章 研幾內(nèi)圣與趨時(shí)外王——船山的道德哲學(xué)與新世界觀151
一、 船山道德哲學(xué)的宇宙論基礎(chǔ)151
(一) 圣人之均數(shù)所確立的道德目的與意義151
(二) 道德與人文的自然發(fā)生學(xué)起源162
二、 以“四書(shū)學(xué)”批判為核心的道德哲學(xué)與研幾方法175
(一) 船山對(duì)道學(xué)人性論的批判175
(二) 船山道德哲學(xué)中的“惡”與“不思193
(三) 對(duì)船山“性日受”之“性”的進(jìn)一步討論210
(四) 工夫論在船山道德哲學(xué)中的基本結(jié)構(gòu)220
(五) 工夫論在船山道德哲學(xué)中的非普遍性特征231
三、 “排佛老”的思想立場(chǎng)與趨時(shí)方法239
(一) 趨時(shí)方法與外王工夫239
(二) 圣人之趨時(shí)與異端之執(zhí)一250
(三) 趨時(shí)方法背后的歷史哲學(xué)思想與新世界觀259
四、 小結(jié)：船山道德哲學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向及其思想中的精英主義
取向269
第三章 夫子時(shí)中人不知——船山之“趨時(shí)研幾”的落實(shí)與依歸301
一、 孔子之“仕、止、久、速”與“趨時(shí)研幾”301
(一) 船山對(duì)“圣之時(shí)者”的詮釋301
(二) “趨時(shí)研幾”與船山的《論語(yǔ)》文本詮釋范例一312
(三) “趨時(shí)研幾”與船山的《論語(yǔ)》文本詮釋范例二319
二、 孔子確立的“研幾”依據(jù)與“趨時(shí)”境界326
(一) 孔子與“研幾”的具體依據(jù)326
(二) 孔子與“趨時(shí)”之終極境界336
三、 小結(jié)：船山的圣人觀及其矛盾347
結(jié)語(yǔ) “幾與時(shí)”所揭示的船山哲學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題365
一、 從有無(wú)之別到顯隱之幾——船山“排佛老”的實(shí)質(zhì)365
二、 “啟蒙”之商榷——小議船山之學(xué)在中國(guó)思想史上的定位與歸屬371
三、 破與立的矛盾——作為道學(xué)家之船山的多重思想面貌378
參考文獻(xiàn)396
后記404