物的追問

前言
A追問物的不同方式
1．哲學(xué)和科學(xué)的追問
2．物這個詞的多義性
3．與科學(xué)和技術(shù)不同的追問物性的另一種方式
4．日常的或科學(xué)的物的經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于其真理的問題
5．個別性和每個性，作為物之規(guī)定的空間和時間
6．物作為每個這一個
7．主觀的一客觀的，關(guān)于真理的問題
8．物作為諸特性之戡體
9．真理、物和話語的本質(zhì)結(jié)構(gòu)
10．規(guī)定物的歷史性
11．真理一話語（陳述）一物
12．歷史性和決斷
13．總結(jié)
B康德追問物的方式
Ⅰ．康德《純粹理性批判》的歷史根基
1．康德著作在其生前的反響；新康德主義
2．康德主要著作的標(biāo)題
3．范疇作為被陳述的方式
4．Zbyo~-ratio-理性
5．近代數(shù)學(xué)的自然科學(xué)和一種純粹理性批判的形成
a）近代自然科學(xué)與古代和中世紀(jì)自然科學(xué)不同的特征
b）數(shù)學(xué)的東西
c）近代自然科學(xué)的數(shù)學(xué)特征；牛頓的第一運(yùn)動定律
d）與近代經(jīng)驗(yàn)相比較凸顯希臘人的自然經(jīng)驗(yàn)
d1）亞里士多德和牛頓的自然經(jīng)驗(yàn)
d2）亞里士多德的運(yùn)動學(xué)說
d3）牛頓的運(yùn)動學(xué)說
e）數(shù)學(xué)籌劃的本質(zhì)（伽利略的落體實(shí)驗(yàn)）
f）數(shù)學(xué)之物的形而上學(xué)意義
f1）基本原理：新的自由、自我約束和自我論證
f2）笛卡兒：cogitosum；作為卓越主體的我
f3）作為最高根據(jù)的理性；自我律，矛盾律
6．追問物的歷史；總結(jié)
7．理性形而上學(xué)（沃爾夫、鮑姆伽登）
Ⅱ．康德主要著作中的物的問題
1．康德的“批判”指的是什么?
2．純粹理性的“批判”與“一切純粹知性的基本原理體系”的關(guān)系
3．對先驗(yàn)分析論的第二個主要部分“一切純粹知性的基本原理體系”的解釋
a）康德的經(jīng)驗(yàn)概念
b）作為自然物的物
c）關(guān)于原理體系主要部分的三步劃分
4．一切分析判斷的至上原理，知識和對象
a）作為人的知識的知識
b）作為知識的兩個組成部分的直觀和思維
c）康德雙重規(guī)定的對象
d）感性和知性，接受性和自發(fā)性
e）思維表面上的優(yōu)先地位；與純粹直觀相關(guān)的純粹知性
f）在康德那里的邏輯和判斷
5．康德對判斷的本質(zhì)規(guī)定
a）傳統(tǒng)的判斷學(xué)說
b）傳統(tǒng)學(xué)說的不足之處；數(shù)理邏輯
c）在康德那里判斷的對象相關(guān)性和直觀相關(guān)性；統(tǒng)覺
d）康德對分析和綜合判斷的區(qū)分
e）apriori（先天的）一aposteriori（后天的）
f）先天綜合判斷如何可能?
g）避免矛盾的原則作為判斷之真理的消極條件
h）避免矛盾的原則作為同一性原理的消極表達(dá)
i）康德的先驗(yàn)考察；普通邏輯和先驗(yàn)邏輯
j）一切知識必然以先天綜合判斷為基礎(chǔ)
6．一切綜合判斷的至上原理
7．純粹知性的一切綜合原理之系統(tǒng)展現(xiàn)
a）使對象之對象性得以可能的基本原理；基本原理的可論證性
b）作為源泉和規(guī)范能力的純粹知性；統(tǒng)一性，范疇
c）作為形而上學(xué)原理的數(shù)學(xué)的和動力學(xué)的基本原理
d）直觀之公理
d1）Quantum（量）和quantitas（定量）
d2）作為quanta，作為純粹直觀形式的空間和時間
d3）第一條基本原理的證明；所有基本原理都基于一切綜合判斷的至上原理
e）知覺之預(yù)期
e1）“經(jīng)驗(yàn)”這個詞的多義性；關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)說和近代自然科學(xué)
e2）康德的實(shí)在性概念；強(qiáng)度的量
e3）康德先驗(yàn)理解的感覺；第二條基本原理的證明
e4）預(yù)期的奇怪之處；實(shí)在性和感覺
e5）數(shù)學(xué)的基本原理和至上的基本原理，證明的循環(huán)進(jìn)程
f）經(jīng)驗(yàn)之類比
f1）類比作為類推，作為諸關(guān)系的關(guān)系，作為存在情況的規(guī)定
f2）作為普遍時間規(guī)定之規(guī)則的類比
f3）第一類比及其證明；作為時間規(guī)定的實(shí)體
g）一般經(jīng)驗(yàn)思維之公設(shè)
g1）范疇的客觀實(shí)在性；作為主觀綜合原理的模態(tài)
g2）公設(shè)符合經(jīng)驗(yàn)之本質(zhì)；模態(tài)涉及經(jīng)驗(yàn)，而不再涉及可設(shè)想的性質(zhì)
g3）存在作為經(jīng)驗(yàn)之對象的存在；與認(rèn)識能力相關(guān)的模態(tài)
g4）證明和解釋的循環(huán)進(jìn)程
h）一切綜合判斷的至上原理；居間的東西
結(jié)論