李今庸中醫(yī)科學(xué)理論研究

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	李今庸著
出版社：	中國(guó)中醫(yī)藥出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)醫(yī)大師李今庸醫(yī)學(xué)叢書
標(biāo)　簽：	基礎(chǔ)理論醫(yī)學(xué) 中醫(yī)

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ISBN：	9787513219921	出版時(shí)間：	2015-01-01	包裝：
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《李今庸中醫(yī)科學(xué)理論研究》一書，是當(dāng)代著名的中醫(yī)經(jīng)典理論學(xué)家李今庸教授關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)科學(xué)基礎(chǔ)理論體系和基本學(xué)術(shù)思想的研究。其內(nèi)容涉及中醫(yī)科學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、營(yíng)衛(wèi)氣血、精神津液、六淫學(xué)說(shuō)、七情學(xué)說(shuō)、升降學(xué)說(shuō)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、補(bǔ)法和瀉法、疾病的因機(jī)證治；心與神的關(guān)系、腦病的認(rèn)識(shí)、膽腑的指導(dǎo)意義。其基本學(xué)術(shù)思想的研究：認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中含有豐富的學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想，即具有辯證思維的中醫(yī)科學(xué)理論體系，體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一”的整體論思想，體現(xiàn)了“無(wú)病先防，有病防變”的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想，以及醫(yī)學(xué)世界是一個(gè)“變動(dòng)不居”的過(guò)程。書中反映了作者的博學(xué)多思和理論造詣的深厚。該書可供廣大中醫(yī)工作者、全國(guó)中醫(yī)藥院校師生、西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)者，以及中醫(yī)學(xué)愛好者學(xué)習(xí)和參考之用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《李今庸中醫(yī)科學(xué)理論研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在東方醫(yī)學(xué)科學(xué)中的重要地位
“整體論”是中醫(yī)藥學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
試論我國(guó)“天人合一”思想的產(chǎn)生及中醫(yī)藥
文化的思想特征
中醫(yī)中藥不可分割
中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)
五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)學(xué)
藏象學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)
藏象學(xué)說(shuō)是辨證論治的理論基礎(chǔ)
心與神的關(guān)系
用唯物史觀正確認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展史
中醫(yī)學(xué)對(duì)腦的認(rèn)識(shí)
淺談膽府
對(duì)中醫(yī)藥學(xué)“氣”理論研究的偉大意義
精、神、氣、血、津液的內(nèi)在聯(lián)系
中醫(yī)學(xué)的六淫學(xué)說(shuō)
中醫(yī)學(xué)的七情學(xué)說(shuō)
中醫(yī)學(xué)的升降學(xué)說(shuō)
中醫(yī)學(xué)的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)
營(yíng)氣的生成、運(yùn)行和作用
陰陽(yáng)經(jīng)脈各有氣血多少
中醫(yī)學(xué)辨證論治體系
補(bǔ)法和瀉法的辯證關(guān)系
論我國(guó)文字學(xué)知識(shí)之意義
“穴位”在人身中的重要意義
從文化的角度論中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展方向
中醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展
關(guān)于“辨證”與“辨病”（筆談）
動(dòng)態(tài)利用現(xiàn)代檢測(cè)手段促進(jìn)中醫(yī)發(fā)展
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