菊與刀

　　菊與刀，一如櫻花與武士：恬淡靜美的“菊”是日本皇室家徽，兇狠決絕的“刀”象征著武士道文化。美國學(xué)者魯思·本尼迪克特運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。由此入手，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級制及有關(guān)習(xí)俗，指出日本幼兒教育和成人教育的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素?！毒张c刀》啟人深思，引人入勝，是了解日本民族的經(jīng)典讀本。日本，一個(gè)資源匱乏的彈丸島國，何以能一手造就了一場世界大戰(zhàn)，另一手造就了二戰(zhàn)后世界最大的經(jīng)濟(jì)奇跡？戰(zhàn)中的日本為什么要扮演令人發(fā)指的侵略者？日本的野心到底有多大？在成為唯一一個(gè)被原子彈轟炸的國家后，日本又是怎樣迅速復(fù)興崛起的？當(dāng)今經(jīng)濟(jì)衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國情懷……在《菊與刀》中，所有問題都能得到解答。作者透過恩、情義、名譽(yù)等關(guān)鍵詞描繪了日本人的德行規(guī)范，同時(shí)描繪了一個(gè)由洗澡、睡眠、吃飯、戀情、酗酒等組成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。其結(jié)論是，日本文化是不同于歐美“罪感文化”的“恥感文化”：他們以知恥為德行之本，依靠外部的強(qiáng)制力來做善行。這種文化的極端表現(xiàn)，就是日本流行的自殺現(xiàn)象和戰(zhàn)爭輸出。日本人以適當(dāng)?shù)淖詺⑿袨閬硐此⑽勖麖亩A得令名，這讓我們再一次想起武士切腹。而對外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，其深層動(dòng)因依然是名譽(yù)，日本人迫切要求在世界上贏得“尊重”。

　　魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887—1948），生于紐約，原姓富爾頓（Fulton），美國女人類學(xué)家。第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國需要根據(jù)日本的情況制定具體的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美國政府，收集各項(xiàng)資料，完成了這份報(bào)告，并在報(bào)告中闡述自己的推斷。戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國的決策與她的推斷意見一致，她準(zhǔn)確的預(yù)見是本書亮點(diǎn)之一。