中華國(guó)學(xué)經(jīng)典精粹·詩(shī)詞文論必讀本：人間詞話

　　晚清一代大家王國(guó)維先生以“境界說”為骨，著述了《人間詞話》一書。他提倡：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”因此，以這一條標(biāo)準(zhǔn)，他明確地表達(dá)了自己對(duì)晚唐至近代著名詞人的好惡之情，同時(shí)，《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典精粹·詩(shī)詞文論必讀本：人間詞話》破除了清朝詞壇浙派和常州派的流弊，發(fā)出詞學(xué)新聲，重新確立北宋詞人的主流地位，因此，《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典精粹·詩(shī)詞文論必讀本：人間詞話》可以說是文學(xué)史上一次正常的自我糾偏，從后來的效果看來，現(xiàn)在的讀者大都更崇尚蘇軾、辛棄疾等詞人，應(yīng)該多少也受到過這次糾偏的影響。

　　王國(guó)維（1877年-1927年），初名德楨，后改為國(guó)維，字靜安，亦字伯隅；初號(hào)禮堂，后改為觀堂，又號(hào)永觀。浙江海寧人。王國(guó)維為近代博學(xué)通儒，治學(xué)功力深厚，治學(xué)對(duì)象寬廣，在學(xué)術(shù)界影響非常之大。其生平著作頗多，遺著收為全集者有《王忠愨公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數(shù)種。《人間詞話》一書是他經(jīng)過西洋美學(xué)思想洗禮之后，用新的視角對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，具有劃時(shí)代的意義。