別思輯類（卷四 套裝上下冊(cè)）

別思輯類[上]
序言
范式篇 為原創(chuàng)學(xué)術(shù)發(fā)凡請(qǐng)命
原創(chuàng)理性：超越經(jīng)驗(yàn)引力和思想史引力
原創(chuàng)法度：關(guān)于哲學(xué)原創(chuàng)本質(zhì)、方法和規(guī)范的邏輯分析
知識(shí)積累的終點(diǎn)并非原創(chuàng)的自然起點(diǎn)
“學(xué)術(shù)積累’’探微：哲學(xué)史家式閱讀與哲學(xué)家式閱讀
哲學(xué)史研究不是本真的哲學(xué)研究
哲學(xué)格調(diào)的中國(guó)提升：從文本走向存在
解放原創(chuàng)；對(duì)學(xué)術(shù)研究中語(yǔ)境依附教條的邏輯批判
零語(yǔ)境思維的權(quán)利——被機(jī)械的思想史繼承治學(xué)模式激發(fā)出來(lái)的爭(zhēng)辯
在傳承技藝與原創(chuàng)法度之間
關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的一般知識(shí)形態(tài)學(xué)演繹——為鑒定中國(guó)有無(wú)哲學(xué)做準(zhǔn)備
方法的哲學(xué)效應(yīng)
從詩(shī)性走向方法：中國(guó)傳統(tǒng)思維的當(dāng)代改造任務(wù)
方法澄明與思維效率
中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)：理論構(gòu)造標(biāo)準(zhǔn)反思
升華學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性之間張力的哲學(xué)操作制度——關(guān)于哲學(xué)怎樣理論聯(lián)系實(shí)際的邏輯反思
生活提問(wèn)與邏輯提問(wèn)——對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”健全結(jié)構(gòu)的哲學(xué)分析
學(xué)術(shù)話語(yǔ)“本土化”置疑——世界話語(yǔ)的可能性及其存在形式
引注絕對(duì)化扼殺認(rèn)識(shí)革命
一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)舉動(dòng)：強(qiáng)迫推行引注式學(xué)術(shù)研究體例
“中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)”的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和形成條件
學(xué)術(shù)范式的分化與學(xué)術(shù)興亡
走出中國(guó)學(xué)術(shù)的“述而不作”圍城——評(píng)《江海學(xué)刊》“原創(chuàng)學(xué)術(shù)空間”欄目的時(shí)代價(jià)值
老師與大師——中國(guó)“學(xué)術(shù)大師”確認(rèn)潛規(guī)則的現(xiàn)代破產(chǎn)與未來(lái)顯規(guī)則的科學(xué)確立
原創(chuàng)講席的缺失與中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的不足
“歷史”的本真含義與哲學(xué)史人物的選擇——獻(xiàn)給過(guò)去的與將來(lái)的哲學(xué)史編者
別思輯類[下]
北斗篇 創(chuàng)新思維的語(yǔ)境指引
可以走向?qū)υ挼囊粋€(gè)哲學(xué)僵局——評(píng)趙汀陽(yáng)與張盾關(guān)于哲學(xué)批判的兩種方案
觀念本體論的方法——對(duì)《有限意識(shí)批判》的元哲學(xué)闡釋
用合理設(shè)計(jì)的邏輯思維替代現(xiàn)象學(xué)方法
重構(gòu)先驗(yàn)批判——反擊后現(xiàn)代懷疑主義的一種元哲學(xué)籌劃
實(shí)現(xiàn)“徹底前提批判”認(rèn)識(shí)要求的邏輯方法
對(duì)形而上學(xué)構(gòu)建方法的歷史批判和邏輯再造
破解哲學(xué)內(nèi)部邏輯循環(huán)的一個(gè)方案
對(duì)心理主義和反心理主義之爭(zhēng)的超越性批判——為意識(shí)研究中純
粹哲學(xué)分析方法申辯
重構(gòu)實(shí)踐理性批判——籌劃超越道德判斷原則沖突的新倫理學(xué)
新鬼篇 哲學(xué)建構(gòu)的哲學(xué)史批判效應(yīng)
消解“主體間性”難題
先驗(yàn)演繹的正確格式與康德的自然偏離
對(duì)康德“概念分析論”敘事結(jié)構(gòu)的邏輯校正
康德理性批判的模糊方法論意識(shí)及其邏輯澄清
康德“想象力”概念的思想根源批判
康德為科學(xué)形而上學(xué)奠基的卑微效用
康德倫理學(xué)的方法論缺陷
新哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)：存在是最高貴的謂詞
勾銷“詮釋學(xué)循環(huán)”——對(duì)當(dāng)代哲學(xué)“詮釋學(xué)循環(huán)”立場(chǎng)的批判
道德的邊界：對(duì)道德理想主義的一個(gè)理論限制
構(gòu)造關(guān)于真善美的純粹先驗(yàn)批判——對(duì)劉士林《苦難美學(xué)》的回應(yīng)、支持和商榷
科學(xué)中的美感及其衍生邏輯——問(wèn)題轉(zhuǎn)移至意識(shí)存在語(yǔ)境后的真善美統(tǒng)一
當(dāng)代西方正義理論的深層分裂及其哲學(xué)根源——以哈貝馬斯和羅爾斯為視角