觀念論法哲學(xué)及其批判：德意志法哲學(xué)文選（二）

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	吳彥，姚遠(yuǎn)，黃濤等著；吳彥編；姚遠(yuǎn)，黃濤等譯
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513036771	出版時(shí)間：	2015-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	248	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《觀念論法哲學(xué)及其批判德意志法哲學(xué)文選（二）》的關(guān)注重點(diǎn)包括三個(gè)思想體系，一個(gè)是觀念論法哲學(xué)（費(fèi)希特、謝林和黑格爾），一個(gè)是歷史法學(xué)（薩維尼、施塔爾），一個(gè)是馬克思法哲學(xué)。盡管他們之間相互攻擊，但卻有著一個(gè)共同的思想淵源和一個(gè)共同的批判對(duì)象，那就是康德。因此，后康德主義法哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本特征就是對(duì)于康德法哲學(xué)中的理性主義要素的排斥，而其最主要的特征就是歷史要素的介入。這在根本上影響了20紀(jì)德意志法哲學(xué)的發(fā)展。作為一種“歷史”的產(chǎn)物，在古代思想中被看成是內(nèi)在地從屬于法的正當(dāng)（ius）要素被剝奪了原先的位置，而被視為是次要的東西。自此一個(gè)法實(shí)證主義、歷史主義的時(shí)代便開(kāi)始支配著我們的日常法律生活和日常的法律思維方式。

作者簡(jiǎn)介

　　吳彥，法學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)政治系博士后研究人員，華東師范大學(xué)法律系講師；在《二十一世紀(jì)》（香港）、《開(kāi)放時(shí)代》和《政法論壇》等核心期刊上發(fā)表文章十余篇，譯有《康德，權(quán)利哲學(xué)》、《實(shí)踐理性的第一原則》、《法，理性與善——菲尼斯文集》等書(shū)，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)法哲學(xué)與政治哲學(xué)以及自然法理論。張東輝，湖南科技大學(xué)副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)。鄭濤，湖南科技大學(xué)法學(xué)院研究生。黃濤，華東政法大學(xué)講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)法哲學(xué)與政治哲學(xué)。吳彥，華東師范大學(xué)法律系講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)法哲學(xué)與政治哲學(xué)以及自然法理論。姚遠(yuǎn)，南京師范大學(xué)法學(xué)院講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思的法哲學(xué)與政治哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

緣起/ⅰ
“德意志古典法學(xué)叢編”出版說(shuō)明/ⅰ
編譯者導(dǎo)言/ⅰ
《自然法權(quán)基礎(chǔ)》導(dǎo)論
（［美］弗·諾伊豪斯著，張東輝，鄭濤譯）
費(fèi)希特從自我意識(shí)出發(fā)對(duì)法權(quán)的演繹
（［美］加爾·B赫伯特著，黃濤譯）
謝林的格言——與費(fèi)希特《自然法權(quán)基礎(chǔ)》對(duì)勘
（［美］米歇爾·G瓦特著，黃濤譯）
黑格爾《法哲學(xué)原理》的基本語(yǔ)境和結(jié)構(gòu)
（［美］肯尼斯·韋斯特法爾著，吳彥譯）
人格者與財(cái)產(chǎn)——論黑格爾《法哲學(xué)原理》第34~81節(jié)
（［德］約阿希姆·里特著，姚遠(yuǎn)譯）
市民社會(huì)的辯證法
（［德］卡爾-海因茨·伊爾廷著，姚遠(yuǎn)譯）
法律的內(nèi)在發(fā)生與超驗(yàn)?zāi)康摹_維尼、施塔爾與基督教德意志國(guó)家的意識(shí)形態(tài)
（［美］約翰·E特夫斯著，姚遠(yuǎn)譯）
《基督教世界觀基礎(chǔ)上的法與國(guó)家學(xué)說(shuō)》導(dǎo)言
（［美］魯本·阿瓦拉多著，吳彥譯）
法的形而上學(xué)——論青年馬克思
（［美］唐納德·R凱利著，姚遠(yuǎn)譯）
參考文獻(xiàn)選要/
譯者簡(jiǎn) 介/